A8 08.17.2025星期日 神州萬象 副刊 54歲的其木格閒暇時間喜歡「泡」 在版畫工作室裏，她手握刻 刀，熟練地雕刻、修補，不一會兒一 個燈籠的雛形就出現在木板上。「我 在做一幅春節題材版畫，快到春節 了，我想用扎魯特版畫展現我們牧區 民眾過春節的場景。」其木格說。 其木格是內蒙古自治區通遼市 扎魯特旗一位牧民，10年前，在一 位版畫畫家的邀請下，她第一次接 觸到扎魯特版畫，那時她被這種獨 特的藝術形式深深吸引。經過幾個 月學習，她成功創作出自己的第一 幅版畫《草原姑娘》，這是一幅展現 草原婦女勞動場景的作品。「當我看 到自己的作品被展出時心裏非常激 動。」其木格說。 與其木格一樣，67歲的扎魯特 版畫非遺傳承人照那木拉每天堅持 版畫創作。在他看來，扎魯特版畫 是當地人在用藝術語言表達自己對 家鄉、對生活的熱愛。「藍天白雲、 山川河流、草原五畜是扎魯特版畫 展現最多的內容，其鮮明的地域特 色深受人們喜愛。」照那木拉說。 扎魯特版畫起源於1950年代 末，主要以木板、刻刀、油墨為創 作工具。畫家們通過構思題材、定 型畫稿、選擇顏色、印製畫板、雕 刻木板、油滾上色、搨印紙上等十 幾道工序才能完成一幅完整的版畫 作品。 紮扎魯特旗版畫作品以樸實、 粗狂為基調，反映現實生活，主題 鮮明，語言質樸而豐富，帶有獨特 的底蘊和韻味。在此基礎上，創作 思路、創作手法上趨於更自由、浪 漫，如在變形空間思維上，創作出 刻紙、席刻等作品，反映出當地經 濟、文化及別具一格的審美情趣。 1980年，扎魯特旗成立了內蒙 古第一個跨旗縣的「民族版畫研究 會」，2009年，扎魯特版畫入選第二 批自治區級非物質文化遺產代表性 項目名錄。如今，扎魯特旗被譽為 「中國民族版畫之鄉」。 2017年，扎魯特旗版畫院正式 成立。其木格立即申請加入。「我 每天都會到工作室來，和同行一起 研究版畫、創作版畫，在這裏我們 一起切磋、一起學習，扎魯特版畫 讓我的生活變得豐富多彩。」其木格 說。 「如今，我們扎魯特版畫創作內 容越來越豐富，中華民族共同體、 56個民族一家親、像石榴籽一樣緊 緊抱在一起都是我們創作的內容。 牧民、工人、婦女、學生等越來越 多的群體參與到版畫創作中來。」扎 魯特版畫院院長張立平說。 重慶市梁平縣的梁平木版年畫 屬於民間美術梁平「三絕」（竹簾、 年畫、燈戲）之一，起源於明嘉靖 年間，距今已有500多年。它是為 慶賀年節而印製的一種民間美術製 品，屬於木刻浮水印版畫的範疇。 內容以門神、神話傳說、戲曲故 事、吉祥圖案為主。在中國民間年 畫文化中獨樹一幟，成為符合黎 民百姓欣賞習俗的一種版畫藝術。 2006年，梁平木版年畫被列為首批 國家級非物質文化遺產保護名錄。 梁平木版年畫的內容和其他地 方年畫大同小異，但其藝術處理手 法，畫面效果迥然不同。其藝術特 點既不同於天津楊柳青年畫的典雅 細膩，又異於四川綿竹年畫的鮮亮 濃艷，也有別於山東濰坊年畫的剛 健明快。而獨自表現出一種粗獷野 俗、渾厚凝重的原樸之美，具有重 慶山區農民那種純樸敦厚氣質。 梁平木版年畫在色彩上也形成 了自己的風格，每張畫用色以幾個 濃烈、厚重的煮紅（深紅）、佛青 （群青）、深綠配以淡黃、粉紅、淺 藍、淡紫。色彩配置既有補色的強 烈對比，又有同類色過渡變化，夾 以少量灰色穿插調和。在技法上， 梁平木版年畫不僅繼承了傳統浮水 印木版年畫的工藝流程和川派雕刻 技術，也吸取了徽派、金陵派雕版 套色技術，還運用西洋繪畫中的焦 點透視，巧施陰陽（明暗畫法），區 分遠近；其構圖飽滿簡潔，人物誇 張變形，色彩對比強烈，造型古樸 粗獷，使人過目難忘。 內蒙古扎魯特旗素有「中國民族版畫之鄉」的美譽。「版畫和別 的畫不一樣，它是用刀子作畫，效果是完全不一樣的。」62歲的照 那木拉是一位牧民版畫家。他也是內蒙古自治區非物質文化遺產項 目「扎魯特版畫」代表性傳承人。 當運動員站上成都世界運動 會領獎台，胸前獎牌「竹光」綬帶 上，蜀繡點綴的世運會標識在織 錦間流轉。蜀繡，這門傳承千年 的指尖技藝，正在世界舞台寫下 東方美學註腳。 四川盆地濕潤氣候與岷江、 沱江滋養沃土，使古蜀成為桑蠶 重鎮，孕育「錦繡」雙絕：蜀錦以 蠶絲織就彩色提花，蜀繡則施藝 於錦緞等面料之上。作為「中國四 大名繡」之一，蜀繡以針線細密、 色彩典雅著稱，所繡大熊貓、錦 鯉、九寨山水等栩栩如生，講究 「針腳整齊，線片光亮，緊密柔 和，車擰到家」。 正值世運會在蜀地舉辦，蜀 繡「彩蛋」隨處可見。如開幕式 上，引導牌以竹編為基，銀花絲 勾芙蓉花型，蜀繡與漆藝共同「繪 就」會徽及參賽國家和地區名稱； 引導員旗袍以蜀繡繡出圖案，與 下襬芙蓉花相映。而在3厘米寬的 成都世運會獎牌綬帶上繡微縮會 徽，堪稱「針尖芭蕾」。 領銜繡師魯莉團隊先將底料 緊繃於繡架，確保繡面平整如 砥。繡製時，繡娘的指尖得像「長 了眼睛」，髮絲粗細的絲線在方 寸之間遊走。為保證圖案邊緣平 滑，她們特意用「藏針」技巧，起 針從紋樣邊緣內穿出，收針藏於 線跡之下。顏色過渡處更是考驗 功夫，要計算好每一針摻入的顏 色，嚴格控制在1至8針的範圍內 換色，實現自然過渡。 如今漫步成都街頭，蜀繡絲 巾、車掛、冰箱貼、擺件等文創 產品，成為各地運動員和遊客能 帶回家的「巴蜀記憶」。 扎魯特版畫 地域特色鮮明 ■梁平木版年畫代表性傳承人徐家 輝在為一幅梁平木版年畫「開臉」。 新華社 ■在內蒙古扎魯特旗版畫院，畫家趙志在自己的畫室創作版畫。 新華社 ■遊客在杜甫草堂景區對面的鳳凰 台上參觀大雲寺，山下是成縣縣 城，杜甫在《鳳凰台》一詩中寫有 「亭亭鳳凰台，北對西康州」，唐朝 時曾在成縣設置西康州。 ■杜甫草堂景區包括祠堂、碑林等 主體建築。 ■遊客參觀杜詩碑林。 ■杜甫草堂的杜甫雕像。 ■遊客在景區杜詩碑林拍照。 ■遊客在成縣杜甫草堂景區參觀遊覽。 ■如今的杜甫草堂景區綠樹成蔭，清泉淙淙。 本組圖片均出自新華社 「針尖上跳芭蕾」 千年蜀繡添彩 梁平木版年畫盡顯原樸之美 刻刀下綻放草原之花 《同谷七歌》 杜甫曾寓居約一個月 道盡亂世民生 ▍本報訊 ▍ ▍本報訊 ▍ 甘肅省隴南市成縣因有「兩水同聚一谷」的峽谷地貌特徵， 古稱「同谷」，縣城東南的飛龍峽峽口有座杜甫草堂，是為紀念 曾寓居同谷的唐代大詩人杜甫而建。杜甫草堂又稱「杜少陵祠」 「杜公祠」，始建於1123年，經過歷代不斷維修重建，目前佔 地15畝，包括祠堂、碑林等主體建築。為避「安史之亂」，杜甫 於唐乾元二年（公元759年）帶家人從秦州（今甘肅天水）南下成 都，途中在同谷住了約一個月，留下《乾元中寓居同谷縣作歌七 首》也就是《同谷七歌》等詩作。「有 客有客字子美，白頭亂發垂過耳。 歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷 里。」《同谷七歌》的開篇就展現出杜 甫白頭亂髮的衰老形象和進山撿拾 橡栗充饑的困苦生活，寫的是詩人 自己的經歷，也是「安史之亂」背景 下廣大民眾生活的真實寫照。隴蜀 之行是杜甫一生中最艱辛的旅程， 讓他深入了解人民疾苦，為日後創 作出更多飽含憂國憂民之情的現實 主義作品打下基礎。 ■成縣杜甫草堂景區牌樓和 對面的鳳凰台。 ■繡工正在精心繡製蜀繡製品。 中新社
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