黃鳳嫺 作者是資深行山人士，熱衷攝影， 喜愛自然景物、歷史古蹟、民俗民情及 鑽研本土文化。曾任漁農自然護理署委 員會委員，著有《香港本土旅行八十載》。 香港估計被確認的歷史古道有幾 多？上網一查，政府當局記錄了14條「具 有重要歷史價值」的古道，民間研究則收 錄的古道超過100條，這些古道主要由村 民開闢，同樣地保存了香港的歷史文化。 大家有所不知，回歸香港現代旅遊 文化新建設是「麥理浩徑」1979年啟用， 以愛好行香港山的港督麥理浩命名。—— 全程達100公里，路線由西貢東部伸延 至屯門西，途中穿越8個郊野公園。—— 咁，這算不算是香港古道？學問來了， 你知歷史古道的定義嗎？簡言之，除了 夠「古」（100年起標）之外，功能上主要 「作為交通、軍事、貿易或通訊用途」， 你說專用在「旅遊打卡」的話，可以額外 包容在內，納為「文體旅」之列，如是 者，過多50年，「麥理浩徑」滿100歲，就 可以稱之為「香港古道」，我說，最緊要 加個括號註明（文體旅），這樣就合乎中 國香港最新文化特色。點解這樣說？因 為廣東周圍大小城市為振興歷史文化 之餘，也大搞旅遊特色，提供就 業、創業機會嘛！ 我個人印象最深，是行過韶關的梅 關古道，此道非同小可，是為秦始皇年 代建設，據稱是軍事用途，「古」之外又 有「故」，故事來自中國近代史，麥理浩 有位好出名的鄉里馬戛爾尼，出使中國 謹見完乾隆之後，是為第一批從北京南 下並經過梅嶺關的西方人。還有，孫中 山先生曾在梅關誓師北伐。你嫌粵北遠 了一點，大灣區有好介紹，連接中山石 岐，途經珠海終點澳門，有一條岐澳古 道，這是古代海上絲綢之路的重要陸路 通道，全長約70公里，沿途保存嶺南鄉 村風貌。 遍及港九新界 當然，講到方便舒適，周末周日飲 完茶，大家搵地方去，香港古道先至係 首選。近近地，講講將軍澳，原來此處 曾經是歷史繁忙陸上通道之一，然而， 香港人口增加，1990年要把將軍澳開闢 為新市鎮，好多好多鄉村成為了「堆填 區」，唔可以話可惜，香港發展係剛需， 不得不作取捨，你可以稱「景物變遷，一 切已成追憶」。今如在日出康城對面的屋 苑峻瀅II後巷，行過曲曲折折的路，通過 去西貢區的五塊田，作者認為是「昔日大 赤沙坑尾峽谷遺下的小段古道。 此外，將軍澳區魷魚灣村有一段古 道，作者曾沿此道而行，可以到百年前 由洋人在調景嶺開設的麵粉廠。其中有 一段「古」，話說，古道沼途的井欄樹， 有一個人工廢塘，二次大戰之後，全港 生活不好過，更遑論偏遠小鄉村，於是 村民建議把廢塘重建為游泳場，得到當 時的理民府長官韋輝支持，游泳場主想 到日本偷襲珍珠港令夏威夷舉世皆知， 故此改名此處為「小夏威夷」以廣招徠， 如是者，這是西貢這一帶有小夏威夷徑 的來由。 香港的古道遍及各區，點止有將軍 澳？本書的〈古道漫談〉包括新界北、大 埔、粉嶺、沙田、荃灣、八鄉、屯門， 還有大嶼山，可謂琳琅滿目，真的要行 勻百條歷史古道，相信難度不是一般 市民可做得到，那麼「睇咗當行過」又如 何？這是好提議，你可以增進豐富的香 港文化知識。 ■作者數十年來斬棘披 荊，透過田野調查及古 籍所載，積極收集古道 方面材料，集中介紹香 港各古道的歷史、走向 和保存狀況。 頑 石 盈 徑 追 古 溯 今 遊走歷史古道 細味香港情懷 香港的古道不少已逾百年歷史，然頑石盈徑，野草滋蔓，加之時代變 遷，為研究帶來相當難度。作者數十年來積極收集古道方面材料，集中介 紹香港各古道的歷史、走向和保存狀況。 文：王文宇 圖：星島圖片庫 村與村之間，有 了主要道路後，貨運 及行人互相往還固然 便利，但古道功能遠 不止於此，還涵蓋耕 畜漁樵、種茶採藥、 斬柴燒炭、取貝燒 灰、種蔗煮糖、婚姻 嫁娶、傳遞書信、投 墟買賣、紅白二事、 探訪親友、上圍作 業、保衛家園、風水 堪輿、福音傳道等。 註：以上純屬作者個人意見，不代表本報立場。 古道功能 ■政府記錄了 14 條「具有重 要歷史價值」的古道，民間 研究則收錄古道超過100條， 這些古道主要由村民開闢， 同樣地保存了香港的歷史文 化，圖為荔谷古道中問路石。 如能抱著慢活心態而行，便可以緬 想那些年，祖輩們動用了多少人力 物力，不辭勞苦築路其間，只為建 設美好家園、為子孫後代謀幸福， 著實令人讚嘆！ 書中金句： 唐碧霞 堪輿學家，擅長各派風 水、面相、掌相、流年 運程等，亦是書籍作 家、專欄作家及節目主 持人。 《香港古道行樂》 作者：郭志標 出版︰三聯書店（香港）有限公司 ■ ■ 很多人談「專一」會先想到外貌，專一不 是一張臉能直接鎖死的性格，想知道是否專 一應該要留意，一個男人是否容易沉迷於新 鮮刺激、是否把承諾當作必須兌現的契約， 往往會藏在面相的結構與神韻裏。更重要的 是，專一也和遇到的人、道德底線、以及他 做錯之後要付出的代價有關。 如果一個男人的眼位清、神不飄，通常 代表他做選擇時比較願意把心定在某處。這 類人一旦認定，就不太喜歡反覆切換生活劇 本，因為他內在的判斷更偏向「長線」。 同時，他的鼻樑多見端正且有肉，鼻代 表意志與承載，鼻形偏穩的人更容易把生活 責任背在身上，而不是靠情緒推動。他不一 定最會說甜言蜜語，但常常做得到，答應的 事去完成，關係裏的界線也不容易被打破。 若再配合嘴唇厚度適中、或偏厚而有分 寸，代表為人重情重義，情感豐富，但不輕 易把感情當作玩樂籌碼。嘴唇偏厚的人容易 念舊，對伴侶的付出也不是一陣風，而是能 慢慢累積成習慣，因此專一的機率自然較高。 但真正讓人擔心的，往往不在於他沒有 深情，而是他缺少收束能力。若一個男人在 面相上呈現出「心多、念動快」的傾向，譬如 眉眼間距離顯得散、眼神流轉太快、或情緒 紋理顯得凌亂，代表其人喜歡外界互動及刺 激的感覺。這類男人容易有過往情史，甚至 被說成「情場浪子」。當然浪子不必然薄情， 只是他在沒有遇到真正讓他願意守住的對象 時，會把時間交給探索。 也就是說，專一不是你一出生就被判死 刑，而是他遇見了對的道德觀、對的代價、 對的生活秩序之後，內在的「專一」就會被觸 發。對方若能讓他明白，出軌不是一件沒有 後果的事，而是要付出很大的代價，那麼他 的理性與本能會重新校準，也會更容易變得 「專一」。 因此，專一與否最後仍要看兩件事：第 一是他的道德觀，他是否把承諾看成應當守 住的界線，第二是他出錯的成本有多大。若 代價夠大，很多人會從「衝動」回到「克制」。 有人天生就偏穩，所以遇到合適對象很快定 下；有人看似花心，卻能在成熟的緣份裏被 拉回來。 所以如果你在找那種願意落地、願意照 顧、願意把家庭當成長期目標的男人。一定 要留意他本身的價值觀與你是否相同？他是 否尊重你的感受？是否能守界線？是否把家 庭作為優先，而不是把家庭當作可有可無的 配角。 若說上集是認識頌缽的來歷與理論， 那下集要談的，就是如何正確看待頌缽療 癒。因為越受歡迎的事物，越需要分辨真 偽，也越需要回到它真正的本質。它不是 魔法，更不是包治百病；它比較像一種輔 助，幫助人在忙亂的生活裏慢慢安靜下 來，重新整理身心。 首先，頌缽療癒是一項「能量工作」。 所以，一位專業的頌缽療癒師，要有相當 嚴謹的修養。除了持續練習、熟悉缽聲與 節奏之外，也強調冥想、正念與清淨的生 活方式，甚至不少老師會提倡素食與內在 修持。背後的理念是：先把自己的能量場 調整好，才有能力承接別人的狀態。 進行治療時，處所的空間能量是否 潔淨舒適、頌缽的選用是否正確，全是學 問。治療師的技巧，包括頌缽的擺放位 置、敲打的方法、力度、次數、節奏以及 先後次序，都有一番講究。近年，不少療 癒師更會加入香薰、水晶、按摩或冥想等 方法協同使用，務求增強療癒的效果。 若想買一個高質素的頌缽自行療癒， 便不可隨便在網上選購，也要避免誤購機 械生產的頌缽。一定要親身用心去聆聽， 靜靜地感受它的頻率是否與你契合。每 一個手打頌缽都是獨一無二的，有其生命 力；若聲音豐富，且有穩定持續的泛音， 這頌缽的質素應當不錯。 另外，市面上趨之若鶩的還有「滿月 缽」和「老缽」（即起碼有一百年歷史）。顧 名思義，滿月缽是在每個月滿月之夜所製 造的，傳統說法認為其接收和發出的能量 比一般頌缽為高。然而，真正的滿月缽產 量極少，因為一年只有那麼幾天可以製 造，而且很多時會經過宗教儀式的加持才 出售。坊間有不少仿製品，消費者購買時 要格外留神。近年「老缽」更被熱炒，老缽 的聲音經過歲月洗禮，變得異常溫潤柔 和，產生了一種新缽無法模仿的「古老魔 力」。不過，若是一般使用，未必一定要 追求最貴、最舊、最玄的那一隻缽，一些 新打的手作頌缽聲音同樣嘹亮美好。 最後，若你想嘗試頌缽療癒，一定 要持開放的態度去接納，接受療癒前，也 應注意安全，如懷孕初期、裝有心律調節 器或曾接受手術的人士，宜先諮詢專業意 見。 我自己現在每天都會花時間練習頌 缽，感覺就像替靈魂沖了一次涼，再重新 開始一天。人總以為健康只屬於身體，但 其實靈魂也需要保養。若有緣，不妨感受 一下——頌缽未必能解答人生所有問題， 卻也許能替你的心留下一小段安靜。 ■一個男人 的眼位清、 神不飄，通 常代表他做 選擇時比較 願意把心定 在某處。 「專一男」有相睇 眼 位 清 神 不 飄 —— C8 06.04.2026星期四 副刊 鼻樑端正且有肉，會把 生活責任背在身上。 專一與否也和遇 到的 人、道德底線、以及他做 錯之後要付出的代 價有 關。 前消費者委員會總幹事，曾任職多間大型企業，行政管理 經驗豐富。熱愛養生，實踐健康與可持續生活。 靈魂的沐浴 頌缽靜心︵下︶
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