那種只是把自己的性高潮，作為 評價男人唯一手段的說法，已 經讓男人們不得不為自己的壯陽， 找必要的理由，同時男人們在這個 普遍感到陽痿的年代，依靠偉哥所 造成的性愛神話已經紛紛不再具有 神奇，而是需要依靠這種耐心的等 待，期求性高潮和性和諧的來臨和 出現。而且性愛的方式和喜好也會 因為每個人的體質和興奮度的不同 而出現一些差異，屬於正常的範圍 的範圍已經被性高潮的期待分成貧 困的和富裕性愛的具體。 現在已經到了有七成的女性， 都說自己是性是主動的，可是這個 調查其實是有水分的，是以城市的 白領為人群而進行的分析，其實， 女人許多的性愛方式，依然不是做 愛的主導，而只是一種密切配合的 方式。而在女人不能的到性興奮的 時候，女人的性高潮更是不能得到 的。為此，有人就分析說，即使是 金瓶梅中的西門慶和潘金蓮的品簫 的技巧，也是這位風流的男人為了 讓自己身下的女人，能夠得到性喜 好的感覺才這樣做的。 當我們重新閱讀查太萊夫人的 情人的時候，我們是否還會以為這 本書就是色情的教唆呢？還是為這 樣的能夠對人的身體描述的語言， 使你感到這種種性愛感覺的描述， 其實正是女人所期望的。 這是守林人和康妮的性愛感 覺，但是勞倫斯所描述的還不僅只 是屬於勞倫斯的，而是幾乎所有女 人都希望得到的，因為和華萊士的 那些性愛描寫相比，勞倫斯的描述 是充滿美感的而非淫穢。「他也是 把前身裸露著，當他進她裏面的時 候，她覺著他裸著的皮肉緊貼著 她。他在裏面靜止了一會，在哪兒 膨脹著，顫動著。當他開始抽動的 時候，在驟然而不可抑止的狂歡 裏，她裏面一種新奇的、驚心動魄 的東西，在波動著腥了轉來。波動 著、波動著、波動著，好象輕柔得 像羽毛一樣，向著光輝的頂點直 奔，美妙的、美妙的，把她溶解， 把她整個溶解了，那相好是鐘聲一 樣，一波一波地登峰造極。她躺 著，不自覺地發著狂野的，細微的 呻吟，呻吟到最後。當她覺得他在 引退著、引退著、收縮著，就要從 她那裏滑脫出去的可怕的片刻，他 的心裏暗暗底呻吟，他只好等待 著，等待。他的整個肉體在溫柔地 開展著，溫柔的墾求著，好象一根 潮水下的海莞草，懇求著他再進 去，而使她滿足。她在火熾的熱情 中昏迷著，緊貼著他。」 而現在我們似乎已經忘記了屬 於性愛的美感，而只是成為生理的 衝動的個人享用，而且似乎有性無 愛的婚姻已經越來越多，人們現在 甚至對女孩在用自己的性來談戀 愛，都已經的了認可。 這樣的描述，其實是把那些純 粹的生理的快感，用文字的方式優 美地表達了出來，現在我們可以看 看現在的那些垃圾一樣的造愛文 字，除了那些讓人大倒胃口的文字 垃圾之外，我們是不能得到這種真 正地屬於兩性情感的描述。 女人說我期求男人更深更強烈 的進入或是極端機械的刺激，女人 不能說女人就是希望用這種方式， 來期求對她深愛的男人，用這樣的 方式來期求男人給予的性愛和愛 情，或是用自己的性的強烈的渴 求，讓男人感到她也能成為一個進 入的高手，而讓女人在需要和保持 興奮情感的時候，就是要在男人也 不斷地刺激下釋放這種感覺，不然 這種反復的刺激溫吞而不猛烈的高 漲，不能讓女人通過自己的身體， 釋放這種充溢的感覺，就會發生女 人不完全性愛的盆腔炎症，而讓這 種情欲的刺激因此而受到生理的限 制，使得最終放棄性愛嬉戲的喜好。 感情在男人情欲的臂膀中開始 產生溫柔的時候，女人才能如同水 樣的溶化，而假如男人的拒絕讓女 人的性主動成為男人的笑料的時 候，也是男人真正的期待，因為男 人的性愛需要不應期的限制，而這 種限制真正的作用就是上帝在讓男 人成為真正的亞當的時候，能夠對 夏娃的感覺適時的梳理和調情，而 為下次的性愛再造基礎。 期待對於女人是永遠需要通過 女人自己來感覺的，而不是像那些 作了調查，就足以說明女人已經幾 乎大半有了性的主動情結，女人的 含蓄所表達的意蘊，才是讓男人永 遠為之陶醉的期求。 期待不能只是停留在肉體的層 次，也不能只是讓性愛成為生活的 唯一，而是說性愛的期求是所有期 求中的組成，而不是僅僅靠著這種 肉體的愛欲，就讓生命的河流奔趟 著鮮活湧動的活力和激情。 期求永遠以談戀愛的情緒來進 行情感的歷程，讓情感永遠是在路 上的那種感覺。 當男人對女人的感覺重新燃起的時候，忽然感到出現了一種過 去所不曾出現的感覺，這就是男人對於女人肉體的感覺，不再是純 粹的那種性交的動作，而是要借助不同的技巧或是藥具來達到肉體 關係的愉悅，但是，在這個以曖昧方式示愛的e時代的愛情，人們 不僅是在用性來談情說愛，而是把發生的性關係，看成是愛情期的 一種必然要發生的事件。當男人僅僅用自己的力度，來讓女人感到 快樂的時候，其實已經忘記這樣的一個命題，那就是女人的感覺。 虝ⶤ 霁꾴 通常說到性感，幾乎所有 人都會認為是窈窕的身姿、豐 滿的軀體等等。實際上，性感 不一定非要看見，它也有可能 是看不見摸不著的，也就是奇 妙的性愛「味道」。這個「味道」 可分為兩種，一是體味、二是 「口味」。據調查，71%的男人 和女人認為體味是一種重要的 「興奮劑」。 男女的味覺嗜好似乎略有 不同。男人較喜歡鹹味，女人 較喜歡甜味。但在性愛中，最 重要的是清除任何不爽口的滋 味。通常人們都喜歡在配偶洗 浴後與之性愛。 每個人都有一種體味，由 皮膚表面的細菌形成，它同指 紋一樣因人而異。人們感到某 人對自己有吸引力，在相當程 度上同他的體味有關。據調 查，71%的男人和女人認為體 味是一種重要的「興奮劑」。約 三分之一的女人認為體味濃的 男人比體味淡的男人性感。半 數以上的人認為麝香型體味最 性感。約四分之一的人偏愛辛 辣型體味。 女人的嗅覺似乎比男人靈 敏。她們可嗅到三英尺外的輕 微汗味。在排卵期，她們的嗅 覺尤為靈敏。人體類似麝香的 氣味產生於陰部周圍和腋下的 腺體。在動物界，一種散發香 味的複合物：外激素，在求偶 中起著關鍵作用，它吸引雄性 動物追逐多產的雌性動物。 嗅到配偶的體香，通常不 足以使人大動情慾。但配偶的 體香確實在性愛中有不可低估 的作用。現代人總是把全身洗 得乾乾淨淨，氣味全無，使人 的天然體香難盡其用，當然， 惡劣的氣味自然也很令人倒胃 口。所以，最佳辦法是既保持 乾淨，又保留體香。 ■男人和女人的感覺永遠回憶的美好，不會是僅存在床上的表現，或是終 結在兩性之愛的床榻上。 網上圖片 㟗☭劆劻䔷溸儱䙎䠂☆⻉ 奇妙體味 男女性奮劑 ▍本報訊 ▍ 三國亂世群雄逐鹿，孟 達，字子度，司隸扶風郡平 陵縣，東漢涼州刺史孟他之 子，算是一個小二代，自幼 精明果敢，有膽有識。黃巾 起義天下大亂，孟達與法正 一起入蜀地依附劉璋。 公元2 1 1年，劉備入蜀 時，劉璋派遣孟達和法正去 迎接劉備，二人就此投靠劉備。 建安二十四年五月，劉備在漢中 之戰中擊敗了一生宿敵曹操，派孟達 從秭歸北出發，接收房陵、上庸和西 城三郡，房陵距離漢中、襄陽都很 近，是戰略要衝之地。這是孟達投 靠劉備以來，第一次單獨作為主將領 兵在外。但在此期間房陵太守蒯祺 被誤殺了，南郡蒯氏是荊州本地八大 豪族之一，更重要的是蒯祺有個小舅 子很有名，就是——諸葛亮！ 蒯祺是死於孟達之手，還是被 誤殺，這誰也無法確定，但這件事 就很值得玩味了。 建安二十四年劉備進位漢中 王。劉禪為世子，被確立繼承人身 分。劉封由當初繼承人徹底出局。 劉備命劉封自漢中乘沔水下統領孟 達的軍隊，與孟達會合於上庸。 恰在此時，關羽發動襄樊戰役 時，由於兵力短缺，曾派人前往劉封 和孟達處，要求他倆共同出兵給予 支持。劉封和孟達就以上庸三郡佔 領不久，不敢輕易離開為由拒絕。由 於東吳背刺，呂蒙白衣渡江，關羽死 於麥城。劉備即刻準備伐吳之役。 而孟達見勢不妙，帶著自己的 人馬投靠了曹魏，還領著曹魏征南 將軍夏侯尚重新攻佔了東三郡。 曹丕此時剛剛代漢稱帝，除了 需要內部支援，在開疆擴土方面也需 要有所表現。孟達獻上的上庸，做為 魏、蜀、吳三方啣接地，其戰略意義 不言而喻。除了帶來了實打實的土 地，孟達的投誠，還具有非常大的政 治效果——孟達是東吳和西蜀兩方 勢力裏第一個投靠曹丕的高官。 曹丕將原房陵、上庸、西城三郡 合併，新設置新城郡，加封孟達為建 武將軍、新城太守，加散騎常侍銜， 封平陽亭侯。委以西南之任，孟達就 是一個曹丕愛人才惜人才的象徵。 但孟達的好日子並沒有過多 久，七年以後曹丕駕崩，到了曹睿 時代，曹睿時期的朝堂主線是曹氏 宗親與士大夫階層的鬥爭。孟達作 為一個外來戶，兩邊都搭不上，回 到洛陽當虛職。 在此情況下，孟達又一次也是 最後一次背主，經李嚴聯繫又倒向 諸葛亮這邊，於是給諸葛亮寫了封 信，探探口風。而諸葛亮又怎麼能 要這樣屢屢背主的人。 諸葛亮於是回信孟達，意思是 希望孟達回來，為了確保孟達造 反，諸葛亮還派郭模去投降魏興太 守申儀，投名狀就是告訴申儀：孟 達即將謀反！申儀和孟達有過節， 自然不會隱瞞不報。而申儀已經拿 著上訪信，立即報告給在的宛城司 馬懿，司馬懿將新城包圍的水洩不 通，孟達隨即被斬。 孟達一生三背其主 曾經輔佐了曹氏一族的 「大功臣」，已經年過70的曹魏 太傅司馬懿，在公元249年突 然發動高平陵之變，誅殺了曹 爽一黨，篡奪了國政。而實際 上，這場驚天政變，早在11年 前就已經埋下了伏筆。 據史料中記載，曹操在選 擇重用司馬懿這位「謀臣」的時 候，也曾克服過諸多的困難， 例如，如人極其信面相，而司馬懿 雖有王霸之略，但也確確實實是一 位長相如狼的人。此後，曹操雖對 司馬懿如狼一般兇狠的面相有所忌 憚，但是大志未成他也只能一邊忌 憚司馬懿，一邊選擇重用。 儘管如此，曹操告誡曹丕，不 能過於信任司馬懿，一定要多多提 防！ 雖然在曹操在世是司馬懿一 直為人處事都十分低調，一直在 斂收自己的鋒芒才略。但是，曹操 死後。素來與曹丕交好的司馬懿， 便開始慢慢的顯露出了自己的狼子 野心。由於曹丕在他還任太子之位 的時候，便與司馬懿的關係十分得 要好，所以在曹操死後，登上王座 的曹丕幾乎把父親曾經告誡自己， 要遠離司馬懿的話都忘得一乾二淨 了。於是乎在曹丕的信任下，司馬 懿很快便從一位謀臣變成了逐漸向 軍權靠近的親信近臣，十分得曹丕 的依賴和信任。 隨後，到了公元226年，司馬 懿在嘗試親自帶兵的時候，在被派 往江東前線抵禦東吳的時候，憑藉 自己的聰明才略成功的擊敗了諸葛 瑾，並斬首千餘人。其後更是在他 的帶領下在孟達之亂中，取得了輝 煌的戰績。這樣一來，司馬懿在曹 氏一族的地位也就越來越高了，直 到後來已經逐漸在戰場上充分證明 了自己的司馬懿，也正式的接過了 西線魏軍的指揮權。 其後，帶兵作戰的司馬懿不僅 一路封官加爵好不風光，而且作戰 風格也是越來越狠辣。司馬懿的所 有輝煌戰績中，最令人「聞風喪膽」 的戰爭還是襄平一戰。這一戰中， 平定遼東取得勝利的司馬懿，不僅 喪心病狂的屠殺了襄平城內的無辜 百姓，而且他還收集屍體築造京 觀。 當然，司馬懿的殘忍不僅對敵 人，對自己人的時候，他也是這般 的狠辣無情。遼東之戰結束後，時 間已經進入隆冬。寒冷的隆冬誰也 忍受不了，明明魏明帝是為將士們 備足了冬衣的，但最後卻都被司馬 懿扣下了。 在司馬懿看來，這些冬衣是官 家的東西，士兵是沒有資格享用 的。可想而知，當時的司馬懿是有 多麼的殘忍和冷酷。司馬懿之所以 不分冬衣，實際是一種自污之術、 韜晦之術。就在眾人皆以為他就 是名副其實的「忠臣」的時候，公元 249年，司馬懿這位「忠臣」的真面 目才被世人所知曉。 寧願士兵凍死 司馬懿也不發魏明帝所送冬衣 俗語如同燦爛的星辰，在 民間流傳，生根發芽。在這 些俗語之中，有一類別格外引 人矚目，例如：好男有毛不鞭 春，好女有膘不看燈。那麼這 句話到底又有著怎樣的意義 呢？ 「好男有毛不鞭春」這句俗 語，蘊含著古代社會獨特的農 耕文化和人生觀。其中，「好男有 毛」一方面突顯了古代社會對於體 力勞動者的重視，認為身體強壯、 體毛旺盛的男人更能勝任繁重的勞 作，是「好男」；另一方面，也反映 了當時社會對於身體健康的重視， 體毛豐富象徵著健康、有活力。 而「鞭春」則是一個與時令節氣 和農耕活動緊密相關的傳統風俗。 在鞭春時，人們通過打鞭驅趕紙牛 或泥牛，祈願來年農業豐收。這一 風俗始於隋煬帝時期，後逐漸演變 為一種祈福儀式，成為當地官方參 與的農耕活動。 「好男有毛不鞭春」的深層寓意 便是對於成功男性的一種褒揚。這 樣的男人體魄強健，不僅具備了農 耕勞作的能力，更展現出自力更 生、不依賴外部資源的品質。他們 不會在鞭春這樣的競爭激烈的場合 中爭奪食物，而是選擇以實際行動 表達自己的堅韌和骨氣。 這句俗語透露出一種獨立自 主、自給自足的人生態度。在古 代社會，貧困與富貴之間的差距巨 大，而「好男有毛不鞭春」則象徵了 成功男性對於自身價值的認同，以 及他們在社會競爭中所取得的優越 地位。 「好女有膘不看燈」這句古老的 俗語，蘊含著古代社會對於女性身 體狀況和社交禮儀的獨特認知。在 解讀這句俗語時，我們需要深入瞭 解古代的文化、審美觀念和社會習 俗。 在古代，對於女性的審美標準 有著獨特的取向。雖然在唐朝時期 曾流行以豐腴為美，但在其他朝代 以及現代，體態輕盈、曲線修長的 女性更被社會所推崇。因此，「好 女有膘」在這裏所強調的膘指的並 非過於豐滿，而是體態健康、富有 活力。 女性有了膘，便意味著家庭條 件優越，生活富裕，同時也表明身 體健康，成為了「好女」。 而「不看燈」這一說法，則根植 於古代的社交禮儀和封建禮教。在 古代社會，女性的行為受到極大的 束縛，尤其是來自名門望族或有一 定社會地位的家庭。這些女子在平 日裏往往被要求守規矩、淑女得 體，大門不出、二門不邁，是她們 的傳統行為準則。 因此，參與熱鬧的元宵燈會可 能會被視為不慎重、不淑女的行 為。 好男有毛不鞭春 好女有膘不看燈 ⺮㷞 䱳筻 ■中國歷代名畫選—— 作者：吳宏 作品：山村樵牧（局部） 倁ⵋ 镅瘏 ⺜♣ 鼒臟 上文僅代表作者觀點，與史實或有出入，刊出僅供探索，與本報立場無關。 C10 D4 ♂⺜㞂閑 ⣍䎚 副刊 02.22.2024 星期四 惠然觀史 零點史說 清水空流
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