02.06.2025 星期四 中國時事雜誌 B4 彼時，常住陝西省榆林市橫山區的熊竹 英，在接到《黑神話：悟空》製作團隊發來的 邀請時，同樣十分興奮。但這並非他與數字 新業態的第一次「觸電」。早在2017年，熊竹 英就曾接受過中國動漫《玄門之眾生無相》的 邀請進行跨界，但此番與遊戲融合，還是首 次嘗試。 熊竹英回憶，遊戲團隊給出的第一版唱 詞雖好，但一些長短、斷句可能不適合陝北 說書的唱法，他便主動聯繫團隊提出要改 詞，而且要改得「土」一點，「不要多麼『高大 上』的，一旦失去接地氣的特質，說書就沒 有靈魂了。」「團隊很尊重我的意見，錄音 過程中，我一邊根據無頭僧的動作設計對口 型，另一邊更要保持住陝北說書原有的味 道，兩方面權衡。」熊竹英說。 前後花費兩個月時間，熊竹英給《黑神 話：悟空》錄完音後，許久沒有收到回音。 直到兩年後的8月21日，熊竹英一覺醒來打 開手機，社交媒體帳號的未讀消息突然變 成了「99+」，「有『天命人』(遊戲玩家)，後來 還有位荷蘭的外國友人聯繫我，要學陝北說 書。」熊竹英笑著說。 「且慢走，且慢走，再走怕你也無頭。」 脆生生前奏一響，身著黑色中山裝，回歸現 實後的熊竹英將遊戲中的說書選段都「搬」上 了各個社交媒體平台。在瀏覽量、點讚量最 高的一則作品中，熊竹英的「頭部」被AI技 術抹去，只剩下身體在隨著節奏律動。「這 回對味兒了！」「靈吉菩薩本尊嗎？」評論區 裏網友你一言我一語，幾乎清一色的正面評 價，讓這次「整蠱」變得饒有趣味。 熊竹英的社交媒體帳號，平時由「95後」 女兒熊婉汝和「00後」侄子熊貝貝運營。製作 「去頭」視頻的初衷，是兩位年輕人留意到經 常有網友留言：感覺現實中的陝北說書，好 雖好，但總覺得差了點甚麼。熊婉汝覺察 到，應該是熊竹英本人形象和遊戲裏的無頭 靈吉菩薩形象有所差距，所以網友會有此想 法。 怎樣和網友互動起來？熊婉汝找到熊竹 英，做了一通「說書要走向年輕人」的思想工 作，「本來有點抗拒，但想了想覺得偶爾玩 一次也沒甚麼。後來果然大家都愛看，還是 要多聽網友意見，相信年輕人的眼光。」熊 竹英笑著說。 匠心之作的遊戲平台，接地氣的民眾性 藝術內核，共同促成陝北說書從「爆火」到 「長紅」的現象。當人們通過遊戲這扇視窗， 扯出了陝北說書這一小眾曲藝的「線頭」後， 其內在的瑰麗奇觀便漸次展現在世人面前。 前主 後動 花提 費出 兩要 個改 月詞 選段搬上各社交平台 「無頭」 作品最受歡迎 一邊是「陝北哥」扎著羊肚子毛巾，三弦 一撥攢勁彈；一邊是「江南妹」顧盼皆有情， 低眉信手續續彈。2018年，一曲雜糅南北的 《看今朝》亮相春節團拜會與中央電視台一套 元宵晚會。陝北說書與蘇州評彈，極具反差 感的兩種藝術形式，在演員輕鬆詼諧的對唱 中彼此呼應、過渡自然，彰顯出中華曲藝的 多元魅力。 創新表演形式，與其他藝術形式彼此借 鑒、優勢互補，是不少曲藝正在探索的新型 「打開方式」。比如重慶市評書藝術家袁國 虎，借用流行的劇本殺模式，增加與觀眾的 互動，提高觀眾的參與感和沉浸感；河南墜 子表演藝術家牛青蘭，墜胡演奏家、省級非 遺代表性傳承人楊慶林與搖滾流行樂手共同 打造的「墜美三部曲」，既保留河南墜子的古 韻，又融入搖滾樂元素，創造出獨樹一幟的 音樂風格；近幾年，各地曲藝院團還創演了 一批曲藝劇，即以地方曲種為主要串聯手 段，融合戲劇、歌舞、音樂等多種藝術手 法，在觀眾中引起了不小的反響。 融合新型業態，創新玩法，也是提高曲 藝吸引力的重要手段。近年來，沉浸式體 驗、劇本娛樂、數字藝術、網絡直播等新興 業態的興起，為民眾帶去更豐富的文化消費 選擇，也為曲藝等傳統非遺的發展提供新動 力。 與彰 蘇顯 州出 評多 彈元 糅魅 合力 ■作品中，熊竹英的頭部被去除。 網上圖片 走進熊竹英在橫山區文化館七樓的辦公 地點——橫山說書傳習所，迎面牆壁上展示 著幾張照片，其中第一二張，是兩位說書前 輩韓起祥、張俊功與民眾其樂融融，圍坐一 圈的說書影像。熊竹英著重介紹了這兩張圖 片的背景。 盲人說書大師韓起祥早年流落在陝北、 內蒙古一帶，「起初靠乞討為生的『書匠』並不 受人待見。韓起祥大師另闢蹊徑，說書才開 始『改頭換面』。」熊竹英說。他曾立誓：「我要 為八億農民編寫，為八億農民演唱，誓為農 民說唱一輩子，死而後已。」「張俊功是天才， 他是天生的藝術家。」熊竹英言語中對張俊功 滿是欽佩。在音樂上，張俊功博採眾長，創 造出曲調明快，適宜現代人聽感的「迷花調」； 表演上，將陝北說書由「坐唱」改為「站唱」， 且打破了唯有盲人才能說書的舊傳統。 「1978年，在各種文藝形式還在復興之 初，他就參演了電影《北斗》，錄製說書磁 帶，可以說憑一己之力，讓說書在20世紀的 陝北達到萬人空巷的奇觀。」熊竹英補充道。 好景不長，據熊竹英回憶，21世紀初， 年輕人在廟會上聽書，都是湊個熱鬧，聽十 來分鐘就一溜煙跑了。留下的都是戴白帽帽 的老婆兒老漢兒，坐在地上，稀稀拉拉地 聽。陝北說書陷入青黃不接的困境，甚至熊 竹英本人，一度也曾想過放棄說書。 關鍵時刻，政策春風給熊竹英等說書藝 人帶來一線轉機。2006年，橫山說書被列入 第一批國家級非物質文化遺產保護名錄； 2009年，橫山區組織特殊藝術人才招聘，放 寬招聘年齡限制，將熊竹英等一批非遺傳承 人招聘到橫山區文化館任職，文化館的崗位 讓熊竹英與家人擁有穩定的生活保障，也為 他和陝北說書提供了更廣闊的平台。 此後，他一方面進行公益教學，創編新 曲目，整理傳統作品；另一方面走出橫山， 彈著三弦去往更大的平台。在省級、國家級 等各項比賽中斬獲各項榮譽，還曾前往巴黎 中國曲藝節、烏茲別克斯坦首屆「巴赫希國際 藝術節暨民間口頭說唱藝術節」等，讓陝北說 書唱響國際舞台。 「小屏」時代，藝人經營自媒體帳號擴大 影響力，也有少數藝人在之後涉足直播、帶 貨等領域，以達到快速變現的目的。熊竹英 並沒這類打算：「我是『書匠』，不是『網紅』， 即便說書火了，也要保持平常心。我的很多 粉絲留言，讓我守好陝北說書這門藝術，不 要走偏路，這也和我的初心是一致的。」 說書改頭換面 兩位前輩功不可沒 結合遊戲大作 傳統非遺引發觀賞熱潮 「黃風嶺，八百里，曾是關外富饒 地。」三弦一撥，甩板一打，遊戲《黑神 話：悟空》中火遍中外的這段陝北說書， 前不久再度在視頻平台跨年晚會唱響， 讓無數網友「瞬間淚目」「全體起立」。 陝北說書，這種曾經偏居一隅的地方非 遺曲藝，如今已然實現從「爆火」到「長 紅」的蛻變。即便是高頻度、長時間的曝 光，陝北說書的人氣也依然不減，無疑 是2024年度曲藝界的「頂流」。 ▍本報訊 ▍ 遊戲《黑神話：悟空》中陝北說書的演唱 者——非遺傳承人熊竹英，從2024年8月 中旬遊戲發布，到現在的近半年時間裏，他 的生活被接連而至的活動填滿：接受高校、 地方文旅、漫展邀請，參加遊戲主題音樂會 巡演，2024年12月初還參與了中央電視台《開 門迎春晚》節目，並成功拿到春晚推薦卡。 「驚人的和諧」 一個是傳統非遺，一個是中國首款3A遊 戲，兩者間何以產生轟動一時的化學反應， 這要從遊戲的第二章「風起黃昏」開始說起。 2022年，《黑悟空：神話》遊戲團隊正在 為第二章的遊戲引導尋找合適的配樂，既要 符合無頭僧彈著三弦的氣質，又要是中國傳 統的非遺，「音樂負責人建議試試陝北說書， 於是我們便現找了一段，直接搭在角色上， 給了角色一段動畫。」《黑神話：悟空》製作人 馮驥說。 黃沙漫漫的戈壁灘上，枯枝孤樹，滿目 蒼涼。陝北說書的調子響起，如天地間一聲 絕唱。陝北說書與遊戲場景成功「混搭」，讓 整個團隊興奮不已，於是團隊為陝北說書重 新寫出唱詞，又邀請到業內名家熊竹英演 繹，再為他配上全身包括手指的動作捕捉， 整個作品被命名為《黃風起兮》，最終完整呈 現在玩家面前。 談到對《黑神話：悟空》遊戲團隊的印 象，熊竹英的評價是極致的用心；而當經過 一番磨合後的成果呈現給團隊時，馮驥也被 驚艷到，評價二者的融合是「驚人的和諧」。 「驚人的和諧」，這並非馮驥的個別感受，而 是萬千個遊戲玩家的共鳴。在中國知名的視 頻平台上，隨意點開一個熊竹英演繹的《黃風 起兮》相關視頻，彈幕區都會有「對味兒了」 「這段太有感覺了」等高度評價。 越來越多年輕人關注 自從《黑神話：悟空》帶火了陝北說書， 他的社交媒體帳號也變成了宣傳說書的重要 陣地，全平台粉絲數達50餘萬。據熊竹英的 侄子、帳號管理人熊貝貝介紹，熊竹英的粉 絲群體中，35歲以下年輕人佔了約70%的比 例，越來越多的年輕人在《黑神話：悟空》的 引導與遊戲的二次傳播中，關注到陝北說書 這門曲藝。 張程鑫，南開大學大四學生，也是熊竹 英的徒弟。受師父「光環」影響，他最近成了 學校各項活動的「座上賓」，還經常為身邊同 學教唱說書。因為癡迷說書，彼時還在上高 中的張程鑫便決定拜熊竹英為師。「我第一次 聯繫熊老師時，他對我想學說書的想法特別 驚訝，還問我是不是不準備上學了，可能當 時很少有像我這樣學習成績還不錯的學生去 主動求學。」張程鑫回憶。 2024年5月，南開大學文學院教授鮑震培 在南開大學組織了一次曲藝沙龍，邀請張程 鑫參與，「本來以為很小眾的活動，到現場才 發現全是年輕人的面孔，頓時會覺得『傳承』 這兩個字並不沉重，而應是充滿熱血的。」張 程鑫說。 「頭枕黃河面朝天，陝北的水來陝北的 山……」背靠毛烏素沙漠，縱橫肆虐在陝北土 地上的風沙，吹皺了大地，吹出了原梁峁川 織就的禿山黃丘。此時再聽熊竹英唱起《颳大 風》，會由衷感歎生於斯、長於斯的不僅是 一方民眾，還有凝結出的精神文化產品。它 與人們的日常生活和精神需求相伴而生，是 獨特鮮明的精神標識，在時代一遍遍的沖刷 磨洗中，陝北說書仍將不斷書寫新的時代故 事，淬煉出更為強勁的文化韌性。 陝北說書從爆火到長紅 ■熊竹英參加遊戲《黑神話：悟空》主題音樂 會。 網上圖片 憑藉《黑神話：悟空》中的驚艷表現「出 圈」後，陝北說書迅速廣為人知，這是否標誌 著陝北說書已從偏居一隅的「小眾」曲藝越來 越走向社會大眾？南開大學文學院教授鮑震 培認為，陝北說書誕生在農村地區，深受農 民喜愛，具有廣泛的民眾性，所以它的本體 是大眾的；但因為受舊時陝北較為封閉的地 理環境，較為單一的傳播管道等因素影響， 在全國範圍屬於小眾；如今通過「第九藝術」 遊戲的傳播，「小眾」曲藝重回大眾視野，受 到大眾歡迎，足可見它本身的藝術價值。 從地域性的角度看，似乎「小眾」；但從民 眾性的立場看，其實「大眾」。立足地域性， 陝北說書誕生在榆林、延安一帶，由窮苦盲 人運用陝北民歌小調演唱一些傳說、故事， 後吸收眉戶、秦腔、道情、信天遊等的曲 調，逐漸形成了陝北說書。 《榆林府志．藝文志》中記載了清康熙九 年，榆林堡同知譚吉璁的同僚陳文道在聽書 後稱讚：「劉第說傳奇，頗靡靡可聽。聞江南 有柳敬亭者，以此伎遨遊王公間。」說明在三 百多年前，陝北說書已經風靡一時，被王公 貴族所知，甚至江南地區也有所傳播。 清代以來，陝北說書在榆林一帶生命力 依然旺盛，且作為一種職業由盲人專門從 事，從屬「七十二行」之一。如今，走進陝北 民俗博物館，一進門的照壁上，栩栩如生地 鏤刻著「七十二行」的形象，「說書匠」位列其 中，扎著羊肚巾的頭部高高揚起，一邊彈奏 三弦，一邊腳踏竹板，仿佛在講述著榆林這 座「九邊重鎮」的傳奇。 深受農民喜愛 其實很「大眾」 ■廟會上的陝北說書表演。 資料圖片 ■一個三人說書團隊在延安表演說書。 中新社 本來以為很小眾的活動，到現場 才發現全是年輕人的面孔，頓時會覺 得「傳承」這兩個字並不沉重，而應 是充滿熱血的。 張程鑫 藝術特色與表演特徵 語言風格：陝北說書使用陝北方 言，語言通俗易懂，幽默風趣，貼近 民眾生活。 表演形式：通常由一名說書人手持 三弦或板胡，邊彈邊唱，同時輔以生 動的表情和肢體動作，講述故事。 內容題材：多取材於歷史故事、民 間傳說、英雄事蹟以及日常生活，既 有歷史厚重感，又充滿生活氣息。 音樂伴奏：以三弦、板胡等傳統樂 器為主，音樂節奏明快，旋律優美， 與說唱內容緊密結合。 1 2 3 4
RkJQdWJsaXNoZXIy ODc1MTYz