C7 06.22.2025星期日 神州萬象 副刊 嗩吶是中國具有代表性的民族管 樂器，擁有獨特的氣質與音 色，廣泛用於民間的婚、喪、嫁、 娶等儀式，2008年，嗩吶藝術（遠安 嗚音）被列入國家級非物質文化遺產 代表性項目名錄。 鄭紅三出生於一個嗩吶世家， 他的太爺爺鄭文周人稱「喇叭先 生」，爺爺鄭仕祥、父親鄭志香及6 個叔伯無一不是嗩吶高手。鄭紅三 從10歲起就跟著長輩「走期」（遠安 方言，意為在外演出）學藝，「我記 得最多的一年能接300多場演出，常 常連續半個月在外奔波。」 初中畢業後，鄭紅三選擇外出 務工，成了一名流水線工人，「在 外打拼的我漸漸明白，外面的世界 再大，也沒有嗩吶聲裏的根。」2000 年，鄭紅三在父親的勸說下回到家 鄉，重新投入嗩吶的學習，並系統 學習了五線譜、和絃。 2013年，鄭紅三將當地幾位民 間藝人聚到一起，組建了「知音樂 隊」，他們奔走於縣內各鎮、村，很 快成為當地家喻戶曉的演奏團隊。 然而，隨著大眾娛樂項目日益多元 化，樂隊的演出機會日漸減少，願 意學習嗩吶的人也越來越少。 為了傳承嗩吶藝術，鄭紅三不 斷探索傳統與現代的融合，他主動 引入鍵盤、架子鼓，讓樂隊既能演 奏傳統民樂，也能演繹流行金曲， 他還嘗試用嗩吶吹奏流行歌曲，模 仿鳥鳴、馬嘶等聲音。每次演出結 束，他都堅持將收入平均分配，「只 有讓大家都能靠這門手藝生活，傳 統民樂才有未來。」 如今，鄭紅三年近七旬的父親 鄭志香依舊活躍在舞台，18歲的兒 子鄭學成寒暑假也都會跟著他「走 期」，鄭紅三表示，只要還有人願意 聽，他們就會把嗩吶一直吹下去。 「掌拿准，看前面，出去的時 候，肘和膝要合在一起⋯⋯」走進 江西九江市瑞昌岳家拳傳承基地， 九江市非物質文化遺產瑞昌岳家拳 代表性傳承人張遠亮正在指導孩子 們練習岳家拳。 岳家拳為南宋時期民族英雄岳 飛所創，至今已有800多年歷史， 岳飛及其部屬當年在江州（今九江） 屯兵長達七年之久，將自己生平所 學與戰場實踐相結合，苦心鑽研， 總結創造出一套內容豐富的武術體 系，後稱岳家拳。「我自幼習武，7 歲時開始練習武術，16歲正式拜師 學習岳家拳，至今已有40多年習武 經歷。」張遠亮介紹，小時候練武主 要是為了強身健體，後來逐漸轉變 為修身養性。 為了更好地傳承岳家拳，張遠 亮的師傅張向民特意在當地開設武 館教學，即使2007年患癌後，仍然 堅持授課11年，直到2018年去世。 「師傅的離世，讓我們很難受，經 過一段時間的平復後，我們決定要 繼續把岳家拳傳承好，完成他的心 願。」張遠亮說，他和幾位師兄弟繼 續收徒教學，後來其他師兄弟陸續 退出，只剩下他一個人苦苦支撐。 不過張遠亮並沒有輕言放棄， 一方面積極推動岳家拳申遺，另一 方面積極創建岳家拳傳承基地。功 夫不負有心人，2019年瑞昌岳家拳 入選九江市第七批非物質文化遺產 保護代表性項目名錄；2020年岳家 拳館正式成立；2024年創立瑞昌岳 家拳傳承基地，逐漸吸引越來越多 人了解岳家拳、學習岳家拳。 「一開始只有幾個小孩跟著我 學，經過幾年的發展，我們學員已 經發展到40多人。」張遠亮說，除 了在瑞昌開館授課，他還積極開展 非遺進校園、非遺進社區等活動， 並組織弟子參加各類武術比賽，累 計獲得上百枚獎牌。看著弟子們在 各類比賽中嶄露頭角，張遠亮很欣 慰，「從做徒弟到帶徒弟，從最初 熱愛和堅持逐漸變成情懷和信仰。」 偌大的場館裏，張遠亮穿著練 功服，認真地練習著一招一式，旁 邊的孩子們仔細地看著，「我希望 通過自己的言傳身教，將岳家拳的 種子播撒到孩子的心中，有朝一日 這些種子長成參天大樹，岳家拳的 身影遍布大江南北。」 位於福建省的「中國茶文化藝術之鄉」武夷山擁有適宜茶葉 生長的氣候、土壤和自然環境，其中武夷山茶製作工藝歷史悠 久，從萎凋時對陽光與時間的精准把握，到搖青時茶葉與茶篩 間的跳躍接觸，再經過殺青時火焰與茶葉的熱烈碰撞，翻動揉 撚間處處蘊藏著武夷山人對茶的深刻理解和智慧，讓武夷山 的茶在時間和技藝的雕琢下，散發出日久彌新的醇厚與悠香。 2006年，武夷巖茶（大紅袍）製作技藝被列入第一批國家級非物 質文化遺產名錄，2022年更是作為「中國傳統制茶技藝及其相關 習俗」重要組成部分，入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺 產代表作名錄。 在湖北省遠安縣洋坪鎮雙路村，42歲的鄭紅三正帶著「知音樂 隊」排練新曲目。據介紹，鄭家五代人堅持傳承嗩吶藝術，用音符 傳遞人間悲喜，讓更多人感受到這項傳統藝術的魅力。 用音符傳遞人間悲喜 ■圖為張遠亮正在指導孩子練習。 中新社 ■王波在沿河民族中學教學生唱 山歌。 中新社 ■鄭紅三（右）與父親鄭志香練習吹嗩吶。 中新社 ■工人們在武夷山陶淵明有機茶廠 晾曬茶青。 ■遊客在武夷山一家茶企內體驗巖 茶採摘。 ■武夷山雲霧繚繞，溪水潺潺。 ■在武夷山巖核心產區，工人挑運 茶青下山。 ■武夷巖茶製作技藝省級代表性傳 承人游玉瓊展示巖茶搖青工藝。 ■武夷山茶人林麗娟（右）向兒子傳授 做茶工藝。 ■茶農在武夷山馬頭巖一處茶園採 摘茶葉。 ■武夷巖茶製作技藝縣（市）級代表性傳承人劉峰（右二）帶領茶農對茶青進行日光萎凋。 本組圖片來源新華社 土家山歌傳新聲 千山萬壑起清音 習武40多年 堅持傳承岳家拳 武夷巖茶 製作技藝精妙複雜 醇厚悠香 ▍本報訊 ▍ ▍本報訊 ▍ 嗩吶音色獨特 廣泛用於婚喪嫁娶 「花花橋子吔（呀依呀吔）， 當門的燈勒（呀依呀），梳起盤龍 就要起身嘞。」在貴州省沿河民族 中學，國家級非物質文化遺產土 家族民歌代表性傳承人王波亮開 嗓子領唱，台下上百名學生眾聲 應和，嘹亮的歌聲在空中久久回 蕩。 貴州省銅仁市沿河土家族自 治縣地處武陵山腹地，生活在 這裏的土家族人曾經是「對門喊 得應，走路走半天」，因山高穀 深，人們便以歌聲為紐帶，表達 情感、傳遞信息。土家族民歌形 式多樣，有山歌、風俗歌、小調 等類型，山歌是沿河自治縣廣為 傳唱的歌種。2010年，這裏被中 國民間文藝家協會命名為「中國 土家山歌之鄉」。 「種田唱山歌、放牛唱山 歌，談情說愛也要唱山歌，山歌 伴隨著土家族人一生。」王波表 示，山歌是記錄一個民族歷史記 憶的「有聲書」，再現勞動人民生 活、感情的「音樂寫真」。 土家山歌歌詞情感真摯、語 言清新，富有濃郁生活氣息和鄉 土色彩，內容涵蓋生產生活、衣 食住行、喜怒哀樂等方面，其中 還融合土家族的方言土語和襯 詞，常用上滑音、下滑音、回滑 音裝飾。 「清早起來嗎啄杯兒，把草 鞋穿囉啄杯兒啄，趕著牛兒嗎南 啥，上高山囉啄杯兒啦啄，高山 頂上嗎啄杯兒，好風光噢⋯⋯」 王波說，這首在沿河自治縣廣為 傳唱的《望牛山歌》，呈現出一幅 牛郎放牧的山水圖畫，在悠揚舒 緩的旋律中，仿佛走進山野與牛 郎一起放牧、吆喝。
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