古代﹁旅遊博主﹂ ︰ 徐霞客 墓志銘 簡介死者生平的一種文體 ，多為 偉人而撰寫。 胡餅 上撒麻的燒餅。因來自胡地，故 稱作﹁餅﹂ 。常用作遠行的乾糧。 從小培養 母親力撐 明代旅遊家徐霞客︵本名徐弘祖︶ ︵公元 年︶尋幽探 秘三十多年，足跡遍布千里，期間寫下多篇旅遊日記，由友人及後 人集編成書，編纂成︽徐霞客遊記︾ 。徐霞客遨遊四海的愛好，從他 小時候便可窺探一二。 徐霞客未逾齠齔，便已在私塾學習四書五經，能矢口成誦、搦 管成章。惟與經書相比他更愛奇書，飽讀﹁古今史籍及輿地誌、 山海圖經，以及一切沖舉高蹈之蹟﹂。相傳徐霞客某天埋頭細讀這 些課外書籍時，恰巧被塾師撞破，塾師擔憂此奇好會誤了學業，便 將此事告知徐霞客雙親，結果父親不但不怪責，反而稱讚兒子不追 求功名，令徐霞客更醉心地理志，奠定他與旅遊之間的不解之緣。 長大後，遭逢父親病逝，徐霞客哀毀骨立，加上只剩下母親在 堂，到訪名山大川之業，只好暫且擱置。母親得知後認為兒子應 以志向為重，︿徐霞客 墓志銘 ﹀一文中便記錄了母親的勸勉： ﹁志在四方，男子事也。即︽語︾ 稱﹃遊必有方﹄ 。不過稽遠近， 計歲月，往返如期，豈令兒以藩中雉、轅下駒坐困為？﹂ 母親之後更為徐霞客製作一頂﹁遠遊冠﹂ ，希望兒子出行時更氣 宇軒昂。母親這一席話及餞別之禮，令徐霞客志向更堅定。從此， 他便踏上了四處遊歷之路。 上山下海 無處不走 徐霞客只帶上一些簡單行裝和 胡餅等充飢糧食，便動身出門。 徐霞客雖身為文人，但上山下海沒有甚麼難得到他。他出行的座右 銘是：不走前人開闢的行徑，而只要是有名勝的地方，不管道路多 蟠曲蜿蜒也要前往；登山只須穿過叢箐蓁荒，不必有可行之徑；湍 流險河也可橫渡，不必有渡口；巍峨險要的高山，也必定攀登而踞 坐於山巔；風餐露宿，以果實充飢；風雨不避猛獸不畏。若要用 簡單一句話總結，那便是﹁不管多難走，名勝必須有﹂ 。 ︿遊天台山日記 ﹀ 一文便記錄了徐霞客無懼風雨，攀山涉水也要 繼續走下去的態度： ﹁有雨色，不顧，取寒、明兩岩道，由寺向西門覓騎。騎至， 雨亦至。五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰縈水映 木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧 無筏，負奴背而涉。深過於膝，移渡一澗，幾一時。三里，至明 岩。明岩為寒山、拾得隱身地，兩山回曲，︽志︾ 所謂八寸關也。﹂ 矢志遊歷 無所畏懼 天氣、路勢不能震懾徐霞客，而就算接連遇上強盜，也絲毫消 磨不了他出行的決心。其中一次，徐霞客於湘江晚上乘船之時，聽 到岸邊有哭啼聲，附近的船也不敢靠近，擔憂這是欺詐之局。到了 深夜，友人靜聞和尚於心不忍，借小解登岸，欲安撫勸解那哭啼的 男孩，但那男孩居然躺下裝睡沒過多久，一群強盜拿着火把刀劍 登舟，刺傷船上大部分人而徐霞客在電光火石之際及時下水，才 能逃過一劫，但身上的行李財物都被洗劫一空，而友人靜聞和尚最 終也不幸被強盜刺傷而斃。 遭遇如此經歷，徐霞客仍然打算繼續旅程。友人勸他別再出 遊，卻換來這樣的回答： ﹁吾荷一鍤來，何處不可埋吾骨耶。﹂ 可見徐霞客膽識過人、堅毅不屈，遇上各種不幸也毫不退 縮。 啟迪後人 名垂千古 徐霞客得以遊遍山河大川，其雙腿功不可沒惜旅途艱辛、年 紀漸長，令他的身體每況愈下，其傷患之處更涉其足，據︿滇遊日 記﹀記載： ﹁飯後，覺左足拇指不良，為皮鞋所窘也。而復吾亦訂余莫 出，姑停憩一日。﹂ 起初他的病情未算嚴重，但後來情況急轉直下： ﹁余先以久涉瘴地，頭面四肢俱發疹塊，累累叢膚理間，左耳 左足，時時有蠕動狀。半月前以為蝨也，索之無有。至是知為風， 而苦於無藥。﹂ 未幾，徐霞客逼於無奈放下他的旅遊事業歸家休養，最終不 敵頑疾，正式與他旅遊的一生告別。徐霞客一生奉獻旅遊事業，至 死方休。他對旅遊的執着和熱愛為後世所稱頌，留下的筆墨讓當時 的人於出行時有典可依，更讓後世了解當時各地的人文風土及自然 面貌。數百年後徐霞客的影響依舊，國家甚至將其遊記開篇之 日 五月十九日定為中國旅遊日，以紀其績。 時至今日，旅遊已不用攀山涉水，我們大可安坐大眾運輸，瞌 眼稍睡便到達目的地。這看似舒適的方式，又是否能體會徐霞客探 索的雀躍、追隨他那份對夢想的執着呢？ 歷史思與行 無論是選擇自由行方式，在傳統節日長假期間「回 鄉」並用心規劃行程，還是為了疼惜錢包而選擇「眼睛去 旅行」，我們總免不了翻閱旅遊書籍，或是上網瀏覽旅 遊博客，甚至觀看各類旅遊頻道的行程攻略影片。那 麼，如果身在古代，出遊時該參考甚麼攻略呢？別擔 心，「旅遊博主」徐霞客一定可以「幫到你」。 1. 如果你能穿越回到徐 霞客的時代，你是否 願意像他一樣用雙腳 丈量大地？為甚麼？ 2. 徐霞客的旅遊精神對 現代人有哪些啟發？ 我們能否從他的經歷 中，學習到更積極的 生活態度？ 3. 現代旅遊方式越來越 便利，但是否因此失 去了旅途中的挑戰與 探索的樂趣？你如何 看待舒適與冒險之間 的平衡？ 本欄，由教育評議會邀請資深中小學老師及校長撰稿，以趣味手法，透過中國朝代的重要事件、史地、器物及人物，甚至朝代人物之超越時空故事，引發讀者對歷史的認識及興趣。 增廣見聞 ■胡餅 星島教室 作者介紹 中華基督教會基新中學 中國語文科科主任 黃星潮 1587—1641 —— ■徐霞客 䨡⯽䡝ㄍ㏬둑禵娊做岻 知識轉移 根本月報 香港開埠後慈善組織不斷增加，為各 相關群體服務，概括可分為華人、英人、 混血兒、宗教、職業和政府功能等類別。 華人有東華醫院、保良局和同鄉會等。英 人有香港聖安德魯會（St Andrew's Society） 和香港慈善協會（Hong Kong Benevolent Society）等。不分種族有聖童之家（Asile de la Sainte Enfance）和聖雲先會（Society of St Vincent de Paul）等，大多數是宗教團體。 為行業服務的有海員之家。有政府功能如 維多利亞圖書館和閱覽室（Victoria Library and Reading Room）、志願滅火隊（Voluntary Fire Brigade）、聚珍院（City Hall）和人道協 會（Hong Kong Humane Society）等亦陸續出 現。籌款是慈善團體主要收入來源，本文簡 介其籌款方法。 聖雲先會成立於1863年，到1878年舉行 賣物會籌款。自1883年開始，每年皆舉行賣 物會籌款。1918年創辦慈善抽獎，大獎為汽 車一部。1920年舉行賣花（後以紙旗代花， 故稱「賣旗」）籌款。 遊藝賣物會梅蘭芳義唱 香港輔助兒童聯盟（H o n g K o n g Ministering of Children's League）於19世紀初 創立，目的是教導上層精英兒童負起社會責 任，捐贈玩具和衣服給賣物會籌款，以扶助 低層兒童。1903年10月，輔助兒童聯盟舉辦 兒童遊藝賣物會，除賣物外，還有不少西方 遊戲如滑橇（即滑梯）和稻草人（以小棍擊人 像）供兒童玩樂，相信是香港室外最早的兒 童遊戲會。同場也有兒童上演的舞台劇。 1925年聯盟舉辦足球賽義演籌款，由九龍足 球會對香港警察會，比賽結果九龍足球會勝 警察會，並獲得一銀杯作紀念。 1928年，兒童聯盟首次舉辦國際橋牌 和麻將比賽籌款，8月於梅含理夫人會所 舉行。橋牌是洋人遊戲而麻將則是華人玩 意，那麼合作籌得的善款會更多。參賽隊 伍有1 1個國籍，包括華人、英國人、法 國人、美國人、德國人、比利時人、日本 人、葡萄牙人、挪威人和荷蘭人等。1931 年，由於華劇籌款具吸引力，聯盟與聖約 翰救傷隊和東華醫院合作，邀請北劇大王 梅蘭芳到港表演兩場，於利舞台籌款演 出。1933年，聯盟舉辦首次兒童游泳大賽 籌款，在淺水灣舉行。1935年舉辦首次賣 旗籌款，賣旗工具如錢箱和盛旗盤要向聖 約翰救傷隊及和平紀念組織借用，旗則用 人工造的豌豆花製成。名人太太和女兒紛 紛在街上賣旗。 英國紅十字會於一次世界大戰籌款協助 傷兵，香港亦參與，當時港督太太梅含理夫 人擔起大旗，舉行大型遊藝會和賣花籌款， 時為1916年，相信是香港最早的賣花活動之 一。當時各高官和富商太太都參與賣花，賣 的是玫瑰花，放在一個長方盆上，並掛在頸 上，站在街頭向行人招手解囊捐款。箱就與 今天的很相似，後來因玫瑰花太貴，所以改 用紙花代替。 廣華醫院於1917年5月10日邀得世界級 魔術師程連蘇籌款表演，程連蘇最出名是他 一年後在倫敦表演時中槍身亡。其次是他的 身世，一般以為他是中國人，其實他的父親 是蘇格蘭人，母親來自廣州一姓程的宗教家 庭，他在美國跟一華人學藝，後在墨西哥 創出魔術事業，以母親姓氏為名。程連蘇 亦扶助娛樂服務基金（Service Entertainment Fund）籌款。東華醫院於1922年10月邀得北 劇大王梅蘭芳到港義演，籌得巨款。 魔術義演針織義賣 香港保護兒童協會於1932年12月籌辦 第一次周年餐舞會籌款，約有400名嘉賓參 加，在思豪酒店舉行，由於得到酒店的贊 助，當晚捐款超過3000元。 香港救世軍婦女工藝之家得到澳洲來 的必氏娜副官（Adjutant Mrs . Br i s ter）協 助教女童針織，將收到捐贈的西服改為華 服，以女童的針織作賣點籌款。1933年 初，碧麗副官（Adjutant C.K. Begley）從 北平到港為工藝之家籌款打氣。這年的公 開籌款得到不少華人的參與，亦獲得先施 和永安公司大額捐款，成績算是滿意，約 3000元左右。 香港男童會於1937年籌款，得到娛樂 戲院贊助一場戲的收入作為義賣的款項。 何明華主教在電台呼籲群眾捐款，港督亦 出席活動。1939年成立女童會，余東璇 免費租出地方，鄧肇堅免費供應傢俬。人 們俗稱為「阿嬤會」，因為女童在會內是學 習家庭業務如煮飯和湊仔等工作。另外， 在九龍西洋菜街亦有一相同的女童會。男 童會和女童會的名稱就統稱之為小童群益 會，不分性別。 籌款是慈善團體主要收入來源，一戰前 的籌款方法有遊藝會、賣物會、義演音樂 會、周年餐舞會等；一戰後發展至抽獎券、 賣旗、魔術義演、足球賽義演、戲劇義演、 游泳、橋牌和麻將比賽等。這些方式至今仍 然沿用。 香港大學中國歷史研究文學碩士課程同學會副會長 馬冠堯 本欄為香港大學中國歷史研究文學碩 士課程同學會與《星島日報》教育版聯合 出版。對原文有興趣的讀者可到港大中國 歷史研究文學碩士課程同學會網頁下載： http://machsaa.googlepages.com 籌款是慈善 團體主要收入來 源，一戰前的籌 款方法有遊藝 會、賣物會、義 演音樂會等；一 戰後發展至抽獎 券、賣旗、魔術 義演、足球賽義 演、戲劇義演、 橋牌和麻將比賽 等。這些方式至 今仍然沿用。 本欄歡迎院校學者投稿，分享個人學術見解及研究成果，1400字為限，查詢及投稿請電郵︰education@singtao.com。 ■聖士提反女校參加輔助兒童 聯盟舉辦的兒童賣物會。 D6 侷芎 07.09.2025 星期三
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