C7 08.10.2025星期日 神州萬象 副刊 600多年前，30萬大軍從南 京一帶揮戈南下、就地 屯軍，將明代古風、江淮余韻定格 在黔山秀水之中，鳳陽漢服、雕花 窗欞、屯堡地戲、鬼面儺雕，無不 留存了大明朝的時光「剪影」。 在貴州山巒環繞的天然屏障 下，明代的漢文化保存完好，並逐 漸形成了獨特風貌，既保留中原文 化的精髓，又融入當地少數民族的 元素，共同孕育出世界唯一的「屯堡 文化」，展現出別樣的文化奇觀。 「頭上有個套帕，腦殼後有個泡 泡」，屯堡人這樣形容屯堡傳統服 飾。安順市西秀區旅遊發展中心副 主任詹國珍介紹，這種傳統服飾， 穿戴上較為複雜，耗費時間也較 長，只有一些年紀較大的「屯堡嬢 嬢」仍堅持在日常生活中穿戴。 為讓年輕人了解屯堡服飾，土 生土長的屯堡人凌雨創辦了「囤屯屯 堡旗袍」工作室，將屯堡傳統服飾與 旗袍相結合，在旗袍衣領、袖口、 斜襟處採用屯堡服飾的圖騰圖案， 將中華民族的不同文化元素進行搭 配，力求展現出不一樣的東方美學。 當地青少年也有不少開始學習 地戲表演。「除了學習地戲表演， 更重要的是學習人物精神和歷史文 化。我們表演的劇目是九戰張飛， 現實生活中，我們也可以像曹操 一樣有謀，像張飛一樣敢做而不退 縮。」舊州中學的程昊瑾同學說。 貴州省級地戲傳承人顧家順， 十餘年來一直致力於推廣地戲進校 園、進鄉村、進景區。2013年，他 第一次身著戲服、心懷忐忑地走進 校園，向孩子們介紹地戲文化，驚 喜的是，當晚就有不少家長領著孩 子直接到家裏拜師學藝。 於是他成立了少兒地戲班，建 立了九溪兒童地戲表演隊。2014年 春節，表演隊首次亮相，40多個孩 子的表演，獲得了鄉親們的交口稱 讚。「自費辦學不為賺錢，在屯堡人 心中，地戲十分神聖，我要讓屯堡 的娃娃們為會跳地戲感到驕傲。」顧 家順說。 「笙」被古人認為是「正月之音」， 「物生，故謂之笙」，是植根大地萬 物復蘇的藝術表達。蘆笙舞是以蘆 笙伴奏的民間傳統舞蹈，展現了音 樂舞蹈藝術之美，體現了中華文明 多元一體的深刻內涵，是珍貴的文 化遺產、優秀的旅遊文化資源。 蘆笙舞主要分布在中國西南地 區苗族、彝族、拉祜族、侗族、布依 族、壯族、水族、仡佬族等少數民 族聚居的地方，其中苗族蘆笙舞的 分布最廣，音樂舞蹈特徵尤為突出。 源於「禮樂」的蘆笙舞是中國傳 統禮制與樂舞相互融通的結晶。傳 說苗族的祖先曾居住在黃河、長江 中下游地區，蘆笙為伏羲女媧所 創。漢代文獻《世本》載「女媧作笙 簧」，《風俗通》載「伏羲作瑟，女媧 作簧」，《唐樂志》載「女媧作笙，列 管於匏上，納簧其中」。而據《阿卯 古史傳說》記載，早在黃帝時期， 苗族祖先就創造了蘆笙舞。春秋戰 國，民間樂舞興起，蘆笙舞廣受喜 愛。秦漢時期，蘆笙舞成為西南地 區多民族廣泛使用的舞蹈形式。 唐宋以後，西南地區與中原地 區聯繫更加密切，史書上有了較多 關於蘆笙舞的記載。如《新唐書． 南蠻下》載：「一人吹蘆笙為引首， 男女牽手，周旋跳舞。」《宋史． 南蠻傳》載：「一人吹瓢笙，如蚊蚋 聲。良久，數十輩連袂宛轉而舞， 以足頓地為節，詢其曲，則名曰水 曲。」現存於雲南巍山彝族回族自治 縣文昌宮的《松下踏歌圖》，繪製於 清乾隆二十四年（1759年），描繪了 彝族民眾朝山打歌的熱鬧場面。 蘆笙舞曲調多樣，套路繁多， 有祭儀、自娛、表演、風俗、體育 競技及模擬動物等類別。蘆笙舞還 有集體舞、雙人舞和單人舞多種類 型。集體舞是反映「團圓」「圓滿」的 「圓」舞，男子居中吹笙領舞，女子 在周邊圍圈、攜手、頓足，按同一 方向移走、轉擺，表達凝聚人心、 彙集力量的願望。 安順地戲被稱為「戲劇活化石」，是首批國家級非物質文化遺 產，也是貴州省安順市屯堡文化的一部分。安順地戲是當時駐守軍 隊為保持軍事技能不衰、結合地方文化創造出的獨特藝術形式，主 要呈現百年忠魂的故事。如今，「屯堡文化」這位崇山峻嶺中的「隱 士」，穿越600年風雨，以其古樸神秘的身姿和「人閒車馬慢」的魅 力，重獲新一代年輕人的關注和喜愛。 ■苗族蘆笙舞（滾山珠）參加貴州省 畢節市的民族非遺大巡遊。 中新社 ■地戲藝人在貴州省安順市西秀區苗嶺屯堡古鎮開展地戲展演。 新華社 ■蕭家漲用木棍轉動古老的陶車。 中新社 ■蕭家漲將塑成型的硋壺進行修整。 中新社 ■蕭氏父子查看自家的百年古窯。 中新社 蘆笙舞 禮制與樂舞相互融通 600年「屯堡文化」唱響時代新聲 百年製硋技藝 釀酒腌菜 儲藏茶酒 父子相傳 ▍本報訊 ▍ ▍本報訊 ▍ 福建周寧製硋業始於清道光十五年（1835年），至今將近200 年歷史。硋是介於陶與瓷之間的黑瓷。密封狀態下的硋器，可以 保留適度的透氣性，是釀酒、腌菜、儲藏酒和茶最適合的器皿， 是中國南方人家常見的生活器物。周寧縣萌源製硋世家第七代傳 人蕭家漲已年過七旬，至今還活 躍在製硋生產第一線。其兒子蕭 永燦原在上海做建材生意，對製 硋技藝有著獨特情愫的他，十多 年前也選擇返鄉學習傳承製硋技 藝，和父親一起創新硋製品。如 今，越來越多的年輕人對手工製 硋技藝感興趣，利用周末、節假 日前來工作坊學習，蕭氏父子也 十分樂意開展教學。周寧製硋業 的故事，既是傳統手工藝在時光 中的堅守，也是「老技藝」在當 代找到新生命力的縮影。 ■蕭家漲在周寧鯉魚溪風景區展示製硋技藝，吸引許多遊客觀看。 中新社 ■蕭家漲在古老的陶車上拉胚。 中新社 ■蕭家漲在古窯裏展示燒製好的硋製品。 中新社 ■蕭家漲（右一）在萌源村月山古龍窯前給前來 研習的大學生講述周寧製硋技藝。 中新社 安順地戲盡顯明代古風 陽光穿過廊檐，山東滕州魯 班紀念館陳列的魯班鎖、曲尺、 刨子打開了一扇通往千年匠藝世 界的門扉。泰山南麓，汶水之 濱，「百工聖祖」魯班的傳奇在此 萌生。春秋戰國時期，魯班用曲 尺丈量天地，以墨斗劃定方圓， 他的智慧結晶成為後世流傳的千 百個動人傳說。2008年，魯班傳 說入選第二批國家級非物質文化 遺產名錄。 「這些傳說不是虛幻的神話， 而是鐫刻著先民智慧的活化石。」 魯班傳說傳承人王中介紹說，魯 班傳說既有《魯班學藝》《齒草化 鋸》中勤學不輟、敏察萬物的篇 章，也有《仿鞋作舟》《點石成磨》 裏鍥而不捨、匠心獨運的傳奇。 走進山東省級非物質文化遺產魯 班鎖製作技藝代表性傳承人李浩 的工作室，六柱魯班鎖、九柱魯 班鎖在陽光裏流轉著琥珀色的光 暈。「看似簡單的木條，卻暗藏陰 陽相濟的東方哲學。」李浩將魯班 鎖的構件輕輕嵌套，剎那間嚴絲 合縫，「不用一釘一鉚，僅憑榫卯 結構便能構築穩固結構。」 「榫卯結構凝聚了力學的精 妙、數學的嚴謹、美學的雅致與 哲學的深邃，賦予木製器物和諧 之美。」滕州市歷史文化專家張 慶軍解釋說，榫卯結構可將不同 方向的力量巧妙轉化為強大咬合 力，構築起堅若磐石的承重體 系，歷經歲月流轉仍可巋然屹 立。「中國的紫禁城、天壇、孔 廟等古建築都使用了榫卯結構。」 歲月流轉，魯班傳說早已衝破斧 鑿木作的歷史。王中說，魯班傳 奇創造正化作跨越時空的智慧密 碼，為智能家居、材料科學、建 築抗震等領域注入新的靈感源泉。 墨線縱橫榫卯春秋 魯班傳說留傳現世 ■魯班鎖的構件只需輕輕嵌套， 剎那間就能嚴絲合縫。 中新社
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