C7 09.07.2025星期日 神州萬象 副刊 在良渚古城遺址發現之前，考古 界未曾敢想，5000年前的中國 先民會建造出如此大規模的城市與 水利工程。英國知名考古學家、劍 橋大學教授科林．倫福儒曾因為良 渚古城的發現而表示，「中國新石器 時代是被考古學遠遠低估的時期」。 2019年7月，聯合國教科文組織第43 屆世界遺產委員會會議將良渚古城 遺址列入《世界遺產名錄》。 玉器是良渚文化最重要的物質 文化和精神文化的代表，反映了以 神權為紐帶的文明模式。良渚玉器 文化達到了中國史前玉文化的最高 峰，良渚神徽的完整形象或簡化形 象在環太湖地區的良渚文化玉器上 都有發現，且表現極為一緻，應該 是良渚人的統一信仰。 在良渚人的觀念裏，玉器主要 用來祭神並作為權力與身分的象 徵，是標明身分的禮器。良渚文化 出現了以琮、璧和鉞為主體的大件 玉質禮器。琮是良渚玉器中體積最 大，工藝最精，最富特色，最具權 威性的玉器，是敬天的禮器，通神 的法器或貴族首領身分的象徵。玉 琮是呈方筒形，內側為圓柱形的中 空玉器，用於祭祀，中空部分被認 為是連通天神與地神的通道。 玉鉞按武器石鉞製成，顯示軍 權。反山第12號墓出土的一件玉 鉞，製作精良，被視為「鉞王」，有 70-80厘米長鑲嵌玉粒的木柄，木柄 頭尾兩端安有玉件，玉鉞橫嵌入柄 中，是軍權、王權的象徵，甲骨文 中的「鉞」字即源於玉鉞的象形。 玉璧是良渚文化大型玉器中數 量最多的玉器，呈圓盤形，中有圓 孔，形狀精緻，亦用於祭祀及驅 邪，也是財富象徵。良渚人所發明 的玉琮、玉璧等最終被納入到了商 周時期的六瑞玉禮器系統中。 位於山西省太原市的晉祠（晉祠 博物館），原稱晉王祠，初名唐叔 虞祠，是用以祭祀西周初晉國首位 諸侯姬虞的祠堂。唐叔虞，姓姬名 虞，乃周武王姬發之子，其母邑姜 為姜子牙之女。周成王十年（公元前 1033 年），周成王把古唐國（今山西 太原一帶）分封給弟弟叔虞，叔虞 由此成為唐國國君，故被稱作唐叔 虞。晉祠是中國獨有的寺廟與宗祠 合二為一的建築群，迄今已有3000 多年歷史，被國務院列為第一批全 國重點文物保護單位。 晉祠最為知名的當屬三寶、三 絕和三匾。「三寶」包括：聖母殿： 此乃全祠主殿，建於北宋天聖年 間，是中國現存宋代建築裏保存 最為完整的國寶級建築。魚沼飛梁 橋：坐落於聖母殿前，始建於北 魏，是一座十字形石橋，享有「世界 上最古老的立交橋」之美譽。梁思成 曾評價其為「孤例」，即僅此一例， 空前絕後。獻殿：位於魚沼飛梁橋 東面，是陳設祭祀貢品之處，始建 於金大定八年，為純木結構建築。 「三絕」涵蓋：聖母像：聖母殿 內有43尊宋代泥塑彩繪人像，主像 是聖母邑姜，其餘42尊為宦官、女 官和侍女，這些侍女像的服飾、形 態各異，藝術價值頗高。周柏：是 一株西周時期種下的柏樹，樹齡 超3000年，位於聖母殿北側。難老 泉：亦名南海眼，為晉陽第一泉， 建於北齊天保年間，至今已有1500 年歷史。它是晉水的源頭，水流不 息，水溫常年保持在17℃上下。 「三匾」分別為：水鏡台：此匾 懸掛於水鏡台大殿上，由乾隆的老 師楊二酉書寫。對越：該匾在對越 牌坊上，由明萬曆年間舉人高應元 所題，意為報答並彰顯祖先的功 德。難老泉：位於難老泉的亭內， 由明末清初大書法家傅山題寫，寓 意靜水青春，水源永流不息。 2022年，晉祠博物館利用古建 園林內的閒置場所，融合多媒體的 創新運用、民俗傳說的活態演繹、 展示空間的拓展延伸，打造了晉祠 博物館基本陳列。近幾年，晉祠博 物館還打造了實景演出、沉浸體 驗、數字展示等文化遺產傳承與旅 遊體驗綜合項目，逐步完成從靜到 動、從傳統觀光到體驗游憩轉變。 良渚文化距今5300年至4000年期間，中國新石器時代考古學 文化之一，出現於約發展於長江下游環太湖地區，共發現500多處 遺址，以良渚遺址附近的莫角山為中心區。良渚文化最主要特徵是 玉器的使用和隨葬，包括大件的玉琮、玉璧、玉鉞。 良渚玉器文化影響深遠 ■在「玉韞古國——良渚文化展」上，神人獸面紋玉琮吸引參觀者。 中新社 窯煉 火就 千將 年樂 不陶 熄器 千年 祠 「曲高」 不 「和寡」 以神權為紐帶 構成商周禮器系統 木雅藏服 男佩戴銀「髮箍」女頭飾嵌銀泡 鍾愛銀飾 ■木雅人在展示傳統服飾。 ■兩名身著木雅傳統服飾的小夥子 在康定城區巡遊。 ■身著木雅傳統服飾的姑娘們在聊 天。 ■女子身著木雅傳統服飾。 ■四川省甘孜藏族自治州康定城 區的民眾身著木雅傳統服飾沿街 巡遊。 ■木雅人在舞台上展示傳統服飾。 本組圖片均來自新華社 在青藏高原的腹地，有一支神秘的族群——木雅藏族。他們 以貢嘎山為依託，創造了獨具特色的木雅文化，其中最引人注目 的莫過於他們的傳統服飾。木雅服飾中的銀飾工藝堪稱一絕。男 子常佩戴銀製象牙「髮箍」，女子則在頭飾上鑲嵌銀泡。這些銀飾 不僅美觀，更蘊含著豐富的文化內涵。 銀飾的製作過程繁瑣而精細，需要工匠們耗費大量心血。他 們將銀塊熔化，拉成細絲，再經過無數次錘打和編織，最終呈現 出令人驚歎的華美效果。這種對銀飾的偏愛，源於木雅人對自然 的敬畏。在高原環境中，銀不僅是一種珍貴的金屬，更被視為連 接天地的媒介。銀飾的光澤仿佛高原的冰雪，既冷峻又純淨，象 徵著木雅人堅韌不拔的性格和對美好生活的嚮往。木雅服飾的歷 史可以追溯到兩千多年前。早在漢代，木雅地區就已經有人類活 動。隨著時間的推移，木雅服飾逐漸形成了自己獨特的風格。 ▍本報訊 ▍ ▍本報訊 ▍ ■晉祠位於山西省太原市西南25公 里的懸甕山麓、晉水發源。 中新社 ■出生於將樂製陶世家的「90後」 吳澤緘，在古龍窯裏查看新燒製 的陶器。 中新社 福建省 樂縣建縣至今已有 1700餘年，是福建最早建縣的古 縣之一，製陶歷史源遠流長。史 料記載，將樂先民在商周時期便 開始燒製陶器；唐宋以後，依託 境內豐富的瓷土、燃料及水資 源，當地製瓷業快速發展，逐漸 形成「將樂窯」體系。 福建博物院研究館員、《福建 文博》編輯部主任陳邵龍總結： 從新石器時代開始，直到近現 代，將樂窯火綿延數千年，是福 建地區重要的陶瓷生產基地。宋 元時期，將樂陶瓷業在唐五代發 展基礎上，吸收了當時中國最先 進的燒瓷技術，窯業水準與景德 鎮窯、龍泉窯接近。這一時期， 將樂窯業生產規模擴大，窯場林 立，產品品質大大提高，形成了 自成體系的「將樂窯」。 從西晉到宋代，中國北方幾 度干戈四起，中原先民大批南 遷。位於閩北山區，居於閩江 上游的將樂在當時堪比「世外桃 源」，是中原先民的避難良所。南 遷的中原先民中不乏製瓷工匠。 他們帶來了先進的製瓷工藝，在 將樂重燃窯火，給將樂陶瓷業注 入生機與活力。陳邵龍在論文中 寫道：「據族譜、地方誌等資料考 證，宋代曾有多批江西（景德鎮） 的窯工來到將樂築窯生產各類陶 瓷。」能工巧匠，尤其是江西、浙 江地區窯業技術人員的流入，使 將樂窯業盛極一時。 追尋古代工匠的足跡，讓窯 火再起，是將樂當代製陶工匠們 的追求。隨著多項考古工作的開 展，將樂窯的名號被越來越多人 知道，製瓷、建窯的手藝價值開 始顯現。
RkJQdWJsaXNoZXIy ODc1MTYz