年內有緣兩趟「行走河南」，感謝河南省文旅 廳悉心安排，讓筆者能多讀中國，用心翻閱歷史 的序章，印象是深刻的。事有本末，水有源流， 國族有深根。豫地行，尋找根的重要據地，「歷史 文化的認同，是民族與文化最深層次的認同」，追 蹤河南，感悟中華文化之深情偉大，黃河有變， 但先民拼搏勤勞，開放容納，卻是世代傳承。 河南有鄭州（今省會），古稱商都，核心地區 歷史積厚，仰韶文化是人類智慧生活之明證，今 天依然發揮「九州之中，十省通衢」的樞紐作用； 有洛陽，這裏有1500多年，歷朝的建都市，「都 勢」顯赫，北魏孝文帝漢化，平城遷都洛陽，千秋 難忘，武則天就稱洛陽為神都；有開封，北宋一 代，轄地物阜民豐，經濟、文化、科學科技高度 發展，是世界第一大都市，東京繁華，《清明上河 圖》之創作地；有安陽，世界考古發掘重要之地殷 墟所在地，是甲骨文出生處，此文字之都，同是 《周易》發源地。 香港國史教育中心，向以在「一國兩制」下的 香港，推動國史教育為職志，一國在前，融合兩 制，提倡國民教育是國史、國學、國情乃至國安 教育的綜合體。這對青少年新一代尤為重要。 學校及社會教學專業方法的定義，千言萬語 說不盡，但前提應包括：學科、課程、方法、社 群文化、資訊科技等知識與價值的綜合，而從國 民教育角度看，更要着力民族情感、國家觀念、 主人翁意識的培養。說實在，到河南，方能翻閱 國家歷史文化最重要的序章。 筆者帶領「豫港文化研學團」走進河南，是通 過戲劇教育的互動，讓兩地學生以認知中華歷史 優秀文化為主體，以主人翁的心態學習吸收。很 相信，認知與感受各有不同，但得到的必是彌足 珍貴的回想，而非轉瞬即逝的曾經到此一遊。教 育互動，千思萬慮，不外乎「情義之間」，再次感 謝各方玉成這次「豫港研學文化交流之旅」。行走 河南，讀懂中國，更愛中國之歷史文化。 河南——根的據地 作者為國史教育中心（香港）校長，長期關注學生全人成長及教學專業發展課題。 何漢權 校長有情 教育現場 「愛」對於生命早期的大腦發育至關重要，你 知道嗎？你知道最厲害的育兒秘笈是甚麼？就是 嬰幼兒和父母之間的早期互動！這關係塑造嬰兒 的神經系統，隨着大腦的發展影響未來的情緒健 康，產生持久而深遠的後果。嬰幼兒和父母早期 的互動，形成大腦特定的早期「路徑」，這些「路 徑」可以影響孩子日後對壓力的反應方式，並可能 導致厭食、上癮和反社會行為等狀況。 40歲的Fanny是一個典型個案。她自小父母離 異，由婆婆帶大，婆婆整天愛打麻將，除了提供 溫飽外，對Fanny不太關心，每當Fanny訴說想媽 媽時，婆婆就罵：「有咩好喊？唔准再提阿媽。」 Fanny常常在被窩裏偷偷飲泣。婆婆覺得要照顧 Fanny已是額外的責任，更遑論要處理她的情感需 要。Fanny很抑壓，也很在意別人怎樣看她。她很 自卑，對自己也很苛刻：「你真係死蠢啊！」 有一天，媽媽探Fanny，對她說：「為甚麼你 越大越胖？真是不好看。」Fanny於是積極減肥， 不知不覺患上厭食症。厭食症逐漸成為她的朋 友，甚至騎劫扭曲她的思想：「你食咁少，可以咁 瘦，真係叻女！」「你咩都控制唔到，起碼你可以 控制到自己嘅身體！」厭食症剝奪了她的健康，令 她身體虛弱，精神不能集中，也影響她的社交生 活。漸漸地，她變得難跟別人相處。追溯Fanny的 病因，就是早期成長缺乏愛的滋潤和教育。 為甚麼愛很重要？因為「愛的關係」是源自神 經科學、心理學、精神分析、生物化學等領域的 真知灼見。隨着這些學科相互交流融合，它們提 供對「人類如何成為完整的人」，以及如何學習與 他人有情感聯繫，有更深入的理解。 通過了解人類嬰兒期、「社交大腦」的發展及 參與情緒調節的生物系統，我們對社會行為進行 了全面的生物學解釋。事實上，父母的錯誤訊息 或缺乏照顧嬰兒的能力，可能會給他們的後代帶 來終生的障礙，這也不可避免地會對其他人造成 傷害。反之亦然。 電郵：info@drmiao.com.hk 為甚麼愛很重要 作者為私人執業精神科專科醫生，育有兩子。 親子同路 「苗」想teen開 隨着社會的進步，藝術已不再是高不可攀的 事物，大眾接觸藝術的機會也越來越容易，藝術 教育自然也成為普及教育。藝術教育並不僅發生 於課室裏，大家在參觀博物館或展覽時，間中都 有機會遇上導賞員，導賞員便是擔當藝術教育普 及者，在他的介紹和引導下，大家都學曉怎樣欣 賞有關藝術品。導賞一詞來自拉丁文「Docent」， 解作講學授課的意思，在歐美一些院校稱之為講 師，亦可解釋為博物館或動物園等場所的講解 員。然而導賞是一門專業的學科，不同領域範疇 都有不同專業的導賞員，例如：視藝科有藝術導 賞、博物館有博物館導賞等等。 最近有一個名為小小導賞員的比賽，題為 《我的學校》。筆者有機會欣賞到獲獎作品，從作 品中可見到學生的創意演繹，通過學生導賞大使 的介紹知悉該校的歷史和特色，當中記憶猶新的 是各校的視藝室、STEM室和圖書館，當時真的 好想跟隨一起前往參觀。從介紹影片中得知許多 學校都有設備完善的視藝室，學生們亦表示熱 愛視藝課，可見該等學校都十分重視視藝科的發 展。同時也參觀了由教育局主辦的全港學生視藝 作品展，欣賞到很多同學精彩的作品，亦領會到 指導老師們默默地耕耘。 坊間作為支援視藝科發展的組織亦有不少， 而香港美術教育協會是其中較進取的一個。每年 都舉辦許多視藝活動給予學生參加，有「創意學 生獎勵計劃」、「葛量洪視覺藝術獎」、教育節之 「教藝兩全學生集體創作展」等。另設有鼓勵老師 不斷創新，改善教學質素和師生傳承的「視藝教 師表揚計劃」，當中包括「藝術教育終身成就獎」； 又舉辦多項教師培訓、交流和工作坊等等。 總而言之，導賞與視藝科也是另一科跨學科 的學習。有相同的學習理念，可引發多學科自主 學習，亦培養辨別能力、正向價值觀、多角度思 考和解難能力等等。期待打造真善美的人生。 電郵：info@hksea.org.hk 跨學科與普及教育 作者為香港美術教育協會執委會成員、社區導師及香港藝術發展局審批員（藝術教育）。 吳崇傑 學與教 視藝師語 閱讀角度 書識世界 歐本 「我從8歲就開始讀卡耐基先生的著作，現在 的年輕人們，你越早讀卡耐基的作品，你的人生 就越早獲得啟發。」這是著名投資人巴菲特給有 志於事業成功的年輕人的忠告。他在自傳中也 提到，自己在1952年獲得的卡耐基課程證書是他 「得到的最重要的學位」。戴爾．卡耐基的名字不 僅在美國，甚至在全球都是家喻戶曉，深受其影 響的名人名單上有：愛迪生、愛因斯坦、印度聖 雄甘地、「米老鼠」之父華特．迪士尼、旅館業巨 子希爾頓、白手起家的台灣塑料大王王永慶、麥 當勞的創始人雷．克洛克、股神巴菲特⋯⋯ 日前在書店看到一套設計醒目的卡耐基經典 系列《人性的弱點》、《人性的優點》。筆者發現較 目前書店常見版本，由香港中和出版有限公司 出版的兩本書，均是「美國首印版全譯本」，忠實 還原戴爾．卡耐基的初始手稿，不僅未做任何刪 節，而且補回了曾長期湮滅的手稿內容。引起我 注意的是《人性的優點》一書。眾所周知，帶給卡 耐基全球聲譽的是經典暢銷書《人性的弱點》。如 果說《人性的弱點》是一部職場社交聖經，《人性 的優點》則是一部心理勵志寶典，書中所探討的 「如何戰勝憂慮」彷彿正是為當下量身定做。 《人性的優點》承襲了卡耐基一貫的寫作特 點：從不說空話，拒絕脫離實際的學術說教，而 是一本行動之書。正如卡耐基本人所說：「這本 書並非出自脫離實際的象牙塔，也不是關於戰勝 憂慮的學術說教。相反，我希望呈現給你的是一 部緊湊並準確的報告，同你分享成千上萬人戰勝 憂慮的真實經歷⋯⋯這本書是一本實用的著作， 你完全可以將其付諸實踐。」從書中可以看到各界 人士如何運用卡耐基提供的「如魔術般」的原則戰 勝憂慮並走向成功：一個資質平平的醫科生成長 為全球知名醫學院創始人；53歲走到墳墓邊緣的 石油大亨洛克菲勒最後 成為長壽的慈善家⋯⋯ 卡耐基和我們分享 成千上萬人的真實經 歷，提醒一個我們在無 意識中忽略掉的事實： 大部分人都有憂慮的情 緒。而運用他提供的「如 魔術般」的原則，我們 就可以開始認識並戰勝 憂慮。 卡耐基的行動之書 苗延琼 作者是青年出版人，與讀者分享如何開卷 有益。 D6 侷芎 11.26.2025 星期三 與主流社會不一樣，少數族裔移民學生 在香港的生活面臨文化與語言的雙重邊緣 化，需要努力通過建立學術身份認同和學習 中文來適應主流社會。然而，拋棄傳統並在 文化和語言上完全融入主流社會就算是成功 適應嗎？ 在適應新社會的過程中（即文化適 應），少數族裔移民面臨兩大關鍵選擇：1. 應否放棄還是保持自己的文化傳統；2. 應 否積極接觸本地社群，還是主要與自己的 同族裔群體交往。為此，筆者的研究團隊 針對5間少數族裔學生比例較高的本地中學 （包括2間中文中學和3間英文中學）進行問 卷調查，共收集了881名年齡介乎10至22歲 的少數族裔中學生（以南亞裔學生為主）的 數據。 問卷主要測量4個核心維度：跨文化態 度、學術身份、歧視感知、自述中文能力。 結構方程模型（SEM）分析結果顯示：學生 性別、文化同化程度、歧視感知與學術身份 認同，均與其自評中文讀寫能力呈現相助關 聯。採取融合策略（即放棄傳統文化，完全 融入本地文化）的少數族裔學生，其學術身 份認同較弱，中文能力亦相對較低；相反， 學術身份認同較強的少數族裔學生，其中文 能力亦相對較強，表示他們更能適應移民的 生活。此外，女性少數族裔學生的中文讀寫 能力普遍高於男性少數族裔學生。通過研究 結果，筆者將探討幾種適應新社會的生活模 式，並分析哪一種更容易令移民學生成功適 應。 文化適應4類模式 研究結果顯示了移民的4類文化適應 模式。第一類是放棄原有文化傳統，全力 融入本地社群（即「融合」）。第二類是移民 可能選擇相反的路徑，保留原有文化傳統 並疏遠本地人（即「分離」）。第三類是既放 棄原有文化傳統，又疏遠本地人（即「邊緣 化」）。第四類模式（即「整合」），也是本研 究發現最多少數族裔 移民學生採用的模 式，表現為在保留自 身文化傳統的同時也 積極接觸本地人，這 種文化適應模式使他 們能夠在兩種文化之 間靈活轉換，建立更 強的家庭和本地人網 絡，從而獲得更具包 容性的身份認同，並 從兩個社群中獲取知 識。 移民學生選擇如 何適應本地文化，會 影響他們對學校的看 法、感受和歸屬感， 這些構成他們的學術 身份認同。嘗試「融 合」（第一類）的學生 往往放棄傳統身份， 期望在學校通過與本 地人交流來建立新身 份，但由於他們的學 術身份認同較弱，這種交流通常難以成功。 選擇其他適應方式（「分離」、「邊緣化」） 的學生，不依賴本地人來建立學術身份認 同，或者在接觸本地人之前已建立了堅實的 傳統根基（「整合」），因此可建構較強的學術 身份認同。這些學生更有動力學習，掌握更 多知識（例如中文），從而在校內外取得成 功。 研究驗證了這個理論模型：嘗試融合的 學生學術身份認同較弱，因而他們的中文學 習效果也被削弱。他們既失去主動保護自身 傳統文化的意識，同時無法在主流教育中找 到對應的位置。這表示單單與當地人交流並 不足夠，我們必須加倍努力，幫助移民學生 在自身傳統文化和移民社會的新文化中取得 平衡，從以提升他們的學術身份認同及中文 學習能力。 制訂重視文化身份政策 根據研究結果，研究團隊為家長和老師 帶來明確的建議：一方面幫助移民學生在自 身文化中找到力量，另一方面鼓勵他們保持 傳統。比如，家長可以向孩子講述與其獨特 歷史及與其自身文化特質相關的故事——這 些珍貴的傳統文化知識有助孩子的跨文化適 應。教師則應創造尊重多元文化的課堂環 境，讓學生分享自己的文化傳統和觀點，了 解移民學生面對的獨特挑戰，增強他們的心 理韌性和適應能力。 另外，研究建議政府和學校領導層制 訂重視文化身份的政策，如在課程中增設 多元文化教育內容，或培訓本土教師的跨 文化教學能力，通過這些措施建立而非摒 棄學生原有的文化傳統和身份，促進其傳 統文化與香港主流文化的融合，從而培養 包容度更高的文化身份和更強的學術身份 認同。 這項研究強調學術身份認同與文化平衡 的重要性。少數族裔移民若可保留自身的傳 統文化，同時被主流社會接納，對於成長階 段的移民學生在社會上找到自己的定位和價 值尤其重要。家長、教師及政策制訂者可以 通過促進這兩者的發展，引導移民學生充分 發揮潛能。 香港教育大學數據分析及評估研究中心總監 趙明明 香港教育大學研究生院院長 谷明月 香港教育大學中國語言學系助理教授 李蓁 牛津大學教育系博士生 何博菁 譯者：林思明 俠合或融合？ 䕞倁ⵋ䌐銝澚㸵俪傊鎐瓌宑ꈏ䥧偈獘劋埜䑑 本欄歡迎院校學者投稿，分享個人學術見解及研究成果，1400字為限，查詢及投稿請電郵︰education@singtao.com。 知識轉移 「教」研並進 少數族 裔移民若可 保留自身的 傳統文化， 同時被主流 社會接納， 對於成長階 段的移民學 生在社會上 找到自己的 定位和價值 尤其重要。
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