07-24-2022星島日報(美西版)

廣東風情 2022年7月24日　星期日 A11 singtaousa.com 孫中山先生曾提筆「尚武精神」，尚武 正是對武道、武德的崇尚。任何武術都是 其民族精神的延展和體現，這種精神正是 一個民族的脊樑，一個沒有脊樑的民族 終究難於屹立世界民族之林，一個沒有 偉大精神作支撐的脊樑勢必會被外力所 折斷。 有關洪拳拳名的記載，最早見諸詩 句中，如《先鋒對答詩》雲：「勇猛洪拳 四海揚，出在少林寺內傳。普天之下歸 姓洪，得來日後扶明主。」又《洪拳詩》 雲：「武藝出在少林中，洪門事物我精 通。洪拳能破西韃子，萬載名標第一 功。」這印證了在冷兵器時代，自強不 息、守護家園已是許多中華兒女的夢 想。 在推動洪拳入選非遺項目的馮亦 慧、黃劍豐兩人看來，廣府洪拳是中 華優秀的傳統武術，是嶺南武術拳 種中傳播最廣的拳種，歷來傳承著自強不 息、匡扶正義的武德。特別是三元里抗英 中，洪拳義勇不畏強暴、保家衛國的愛國 精神值得中國人永遠弘揚。洪拳人挺身而 出、抵禦外侮的精神由此化身中華傳統文 化的瑰寶之一。 如今海內外，只要有華僑華人足跡之 處，就有洪拳習練者身影，舞獅子、打 功夫幾乎成為中國人、中國文化的象徵符 號。洪拳成為團結海外華僑華人的「 橋 樑」，也是向海外講述中華傳統文化、 讓更多人熱愛中華文化的「媒介」。 洪拳還具有濃厚的廣府文化底 蘊，是中國人在嶺南長期生產、生活的 智慧結晶，值得每一代廣州人賡續。 到了當代，中國大力實施全民健身運 動，洪拳作為廣州土生土長的武術「奇 葩」，拳法要求橋手快速敏捷、堅實強 勁、考驗習武者耐力，在提高全民體質 方面具有很強的現實推廣意義。 洪拳的武德精神尤其彌足珍 貴。中華武術推崇精神上的剛健有 為和氣質上的平和中正。中華武道 還講究以武止伐，平息干戈，守衛 眾生。 洪拳的武德精神孕育於源遠流長的中 華武術，其精髓同樣體現在練武人的精神 和氣質層面上。習洪拳者平日借助洪拳強 身健體，並輔之以武德精神培育，內外兼 修，天長日久養成了浩然正氣、謙虛內斂 之功。每逢關鍵時刻，這種浩然之氣猶如 人體之打通了任督二脈，自然而然化作一 種精神力量，上升到更高的 境界！就是在危難之 際，敢於發揚自強 不息、不畏強敵的 武德精神，匯聚匹 夫之力，達至眾志成 城，守護家園，抵 禦外侮！而這，正 是洪拳人代代薪 火傳承的精 神。 洪拳誕生於廣州，在白雲區傳承已近悠悠三百載。千拳歸一路，洪拳的武道精神孕育於源遠 流長的中華武術，其精髓萬變不離其宗。當年國家危難時刻，三元里抗英反侵略戰鬥中，成千上萬 洪拳義勇，挺身而出，齊心抗敵！匯聚匹夫之力，眾志成城，守護家 園，抵禦外侮！這正是洪拳人代代薪火傳承的武德精神。 在 今年三月裏一個陽光明媚的周末，白雲 區竹料鎮古樸的馮氏大宗祠廣場上， 一個壯實的中年漢子正帶領一幫弟子練武。 「嗨」，隨著一聲雄壯的吆喝，武者們腰背挺 直，重心下壓，紮穩馬步；「嘿」，兩手握 拳，放在腰部；「呵」，左手出掌，右手出 拳，亮明身分；「哈」，左掌屈拇指，掩右拳 相抱，行抱拳禮⋯⋯一招一式虎虎生威，以 聲促力，聲震四野，讓人看得熱血沸騰。 如此「膽似鐵打、骨似精鋼」的武藝，正 是清初洪熙官創立的洪拳，傳承至今，已在 白雲區傳播約300載。此時，帶領眾弟子練洪 拳的正是廣州非遺洪拳代表性傳承人馮亦慧。 話說在康熙初年，福建「南少林」俗家弟 子洪熙官為躲避清廷追捕，遠遁廣州，先後 在海幢寺、龍藏寺（今大佛寺）、光孝寺等廣 招門徒。洪熙官契合南方天時、地利創立了 廣府洪拳。 中華武術可謂源遠流長，門派眾多，素 有「南拳北腿」之分。洪拳是南拳的重要代表 之一，位列廣東洪、劉、蔡、朱、莫「五大名 拳」之首。為甚麼拳腳並重的洪拳得以在廣州 這片土壤孕育而生？蓋因南方丘陵多、雨水 多、田間地滑，客觀上南派功夫講究闊幅沉 馬、穩紮穩打、硬橋硬馬、迅疾緊湊，利於 在田間一步一步施展；這有別於北派功夫， 因著北方平原多，一馬平川，故而北派功夫 的特點是大開大合、躥縱跳躍、舒展大方。 亂世之中，嶺南先民習練武術是自保良 方。作為開山鼻祖，洪熙官施展的 洪拳硬橋硬馬、拳勢威猛、剛勁 有力、長短結合、注重實戰，「 圈 粉」無數。洪拳沿著兩條主要路線傳 播：一條是傳入花縣（今廣州市花都 區），洪熙官曾親自前往新民埠、赤 泥、炭步、李溪等地設館授徒；另一 條路線「花開三朵」，洪熙官3位嫡傳 弟子扎根禺北（今廣州市白雲區一 帶）授藝。 《赤坭鎮志》記載，洪熙官在 赤坭墟關帝廟設館授徒，有得意 弟子譚敏等人，後譚敏將洪拳傳入竹 料村。洪熙官在李溪村教授拳術，有 弟子蕭榮大（在 竹料鎮米崗村）和張廣華（在李 溪村德慶堂武館）。後來，蕭、張 二人將洪拳傳入竹料村、寮 寀村、龍崗村、竹二村金花 廟、鶴龍黃邊村、人和高 增村、太和營溪村等地， 洪拳由此在白雲區落地生 根。 另外，武術名家黃 飛鴻將洪拳傳予了弟子 林世榮，再由林世榮傳予吳少 泉、鄧二。接著鄧二將洪拳傳予 何華，後傳予楊據鉅榮，楊亦 在竹料村傳授洪拳。 「三路並進」，民間習洪拳者呈現「野火燎 原」之勢，清廷一改康熙年間對武術相對包 容的政策，雍正、乾隆年間曾頒布嚴厲的 禁武令，明令禁止「武術教師」這一行當存 在。自此洪拳子弟轉入地下，化整為零， 逐漸融入醒 獅、粵劇等社團、戲班之中，保存有生 力量。彼時，洪拳秘不傳外，僅限於同宗 同姓同門間傳授。但白雲區洪拳不僅沒有式 微，反而民間學拳者日眾。 原來，醒獅與粵劇猶如狂濤駭浪裏的一葉扁 舟，讓洪拳得以休養生息， 發展壯大。醒獅被廣東人 認為是驅邪避害的祥瑞之 舉，每逢節慶或重大活動， 必有醒獅助興。洪拳與醒獅淵源極 深，傳統醒獅表演要求手臂有力、馬步穩， 而洪拳最大特點是「銅橋鐵馬」，兩者相融， 可謂相得益彰、天衣無縫。在著名的《黃 飛鴻》系列電影中，主人公黃飛鴻不單 是一位武藝高強的武師，也是一位 技術高超的舞獅師傅，兩者完美合 一，這是有一定根據的。洪拳與 粵劇的淵源同樣如是，粵劇並非 武打表演，用的是真功夫，這也 為兩者水乳交融提供了契機。 遙想當年的白雲區一帶， 村村都有祠堂，每條村莊都有自己 的醒獅隊。洪拳融入醒獅表演，意味著每 條村莊的民眾多多少少都會打洪拳。白 雲區出現凡有祠堂、必有醒獅，凡有醒 獅、必有洪拳的盛況。 自唐代開始，白雲區陸續建立社 學，一條村或幾條村建設一所社學，一開始作為 村裏教育、議事、舉辦紅白喜事的場所。至清道 光年間，禺北（今白雲區）鄉村已建立大量社學， 轉而成為村民練武之場所。各社學都聘有武術教 頭，為洪拳傳播大開方便之門。 清朝番禺文人粱松年在《夢軒筆談》中記載， 當時（1829年）各鄉書院、社學屯練壯丁，不下 三四十萬人，皆無事則歸農工商，有事則執兵 殺逆。白雲區有跡可考的社學有25家，意味著白 雲區在清朝中期至少有25家傳授洪拳的場所。今 天，白雲區仍有7家社學存有建築遺蹟，包括竹料 鎮同升社學、鐘落潭鎮西湖社學、太和鎮聯升社 學、石井街升平社學、江高鎮和風社學、永平街 東平公社、龍歸街仁風社學等。 依託醒獅發展壯大 凡有祠堂必練洪拳 自強不息撐起民族脊樑 ■ 聚英武館內，馮亦慧帶著孩子們練習洪拳。 ■ 醒獅表演與洪 拳文化淵源頗深。 名拳小檔案 洪拳為廣東南拳「洪劉蔡李莫」五大名拳 之首。洪拳最早盛行於花縣、禺北（今 白雲區一帶），現於廣東各地及海內外 許多地區都流傳甚廣。 洪拳是以龍、虎、獅、豹、蛇、鶴等象 形與特性，結合武術技法創編而成，有 龍拳、虎拳等單形拳術，也有虎鶴雙形 拳、五形拳、十形拳等混合形拳術。 洪拳風格硬橋硬馬、剛勁有力、拳勢威 猛、重實戰，其拳術套路有「一點，兩 手，三展，四門」的特點，「一點」即開 始與結束是在同一個地點；「兩手」即左 右手都要打；「三展」即每個套路都有 「三展手」的動作；「四門」即一個完整的 套路，前後左右四個方向都要打。 ■ 馮亦慧與他的兩 個女兒在練洪拳。 14 圖文引自《廣州日 報》—讀懂廣州周刊 ■ 三元里民眾抗英鬥爭紀念館展出 的畫作，反映了103鄉義勇在三元 里古廟會盟的場景。 ■ 黃飛鴻曾助力洪拳在白雲區傳 播。圖為黃飛鴻影像。 ■ 黃飛鴻嫡傳弟子、當代洪拳大師黃 達生與黃達雄對練。 百年洪拳展英姿 守護家園弘武德 傳承至今成中華文化瑰寶 系列之 廣州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠的故事，一磚一瓦都有雋永的 記憶。本期﹁讀懂廣州﹂ 系列專題重揭這座城市厚重的記憶，領略兩千多年包容開放的精神傳統， 領略綿延不絕的文脈書香；在歷史的光照下，讀懂今天，讀懂廣州，由此堅定文化自信。