12-02-2022星島日報(美西版)

特別策劃 2022年12月2日　星期五 singtaousa.com 客家泥塑作品《客家大喜系列》 展示客家傳統婚俗中熱鬧喜慶的迎 親場面，體現客家人對美好婚姻、 幸福生活的嚮往和追求。 「紅燈高照」喜迎親 走在前頭的是「紅燈高照」。由 幾個少年手持寫有新郎姓氏的燈 籠；寫有「迎親」「和合」等字樣的木 牌各一對。 「八音」齊奏喜洋洋 「八音」是客家傳統民間樂隊 的特稱，一般由嗩吶一對，小鼓兩 隻（或大鼓一隻）和鑼、鈸等樂器組 成，他們一路吹吹打打，十分熱鬧。 「拖青」驅邪來引道 媒人坐轎「捧鏡子」 由一少年（或長者）手持一把纏 有紅紙的茶樹枝（或榕樹枝）一路拖 行，為新娘驅除路上的邪氣。 勞苦功高的媒婆坐在轎中，雙 手捧一面象徵姻緣和合的鏡子。 大紅花轎接新娘 新娘花轎為上好木材所製，十 分華麗。按規矩，新娘途中不能出 入，所以轎門上鎖，只有到達夫家 後由新郎親手開啟。 「抬盒」「扛箱」送嫁妝 新娘的衣物、鞋帽、梳妝用具 和首飾細軟，用精製朱箱裝好，由 專人抬送。 「帶路雙雞」喜酒擔 「帶路雞」（雄雌一對），新婚之 夜將雙雞放於婚床底，第二天開門 看先走出來的是雄還是雌，以測新 娘頭胎生男生女。另有籮格一擔， 內裝「長命草」「柏樹葉」和「富菜」（即 布匹）等象徵物，還有人挑黃酒（娘 酒）兩甕，一甕當喜酒，另一甕留作 新娘做「月子酒」。 「小舅小姨」「食酒客」 送嫁人中，最重要的是做「阿 舅」和「阿姨」的（即新娘兄弟姐妹）， 尤其是阿舅，在酒宴上還坐「上頭」 （主席位），「食酒客」是參加婚宴的 娘家親，一般為女性。 《客家大喜》 展示傳統婚俗 客家泥塑生動精彩，製作卻 不容易，一般要經過「構思、畫 圖稿—選料練泥—塑形—著色— 燒製與修整」五大步驟。 構思、畫圖稿 每件作品的創作均需反復思 考，繪製樣稿往往數易其稿，力 求主題鮮明，形象直觀。 選料練泥 客家泥塑多選用梅州本地黏 性較好、含沙量低無雜質的黃 泥。選好泥土後，要對泥土細心 捶打、摔、揉，從而去除黏土中 的空氣和雜質，此為「練泥」。 塑形 備料完成後，根據作品的規 格以及姿態，將紙揉成相應的造 型，作為作品的內部支架，外部 則上泥塑形。 著色 作品自然風乾後，根據表現 物件進行著色。客家泥塑用色方 面相對樸素，著色必須每次幹透 後再上色，否則會導致顏色污 濁，泥坯受損。 燒製與修整 燒製時逐漸升溫至1 2 0 0 度。以燒製「圍龍屋」為例，需 燒製24小時。作品出窯後進行審 閱，如有著色不足現象，則 需進行修飾，二度重燒。 指尖塑鄉愁 泥土凝風情 「客家泥塑」講述客家故事 客家泥塑，在梅州梅縣已有800多年歷史。新一代匠人巧手加 工，用最樸實的材料塑造極富感染力和生命力的人物形象，講述妙 趣橫生的客家故事。近年來，客家泥塑向公共雕塑藝術拓展，留下 不少大型鑄銅雕塑和大型浮雕作品，拓展文創衍生品等領域，以更 受年輕群體歡迎的方式融入現代生活場景，傳承與發揚客家文化。 近年來，隨著生活方式與居家環境的 改變，主要依存於客家民居和古村落的傳 統泥塑逐漸淡出人們視野。為更好地保護 傳統客家泥塑，梅縣區將部分保存有大量 泥塑、灰塑的客家傳統特色民居公布為文 物保護單位，登記建檔加以保護。與此同 時，梅縣區大力宣傳客家泥塑作品，多次 舉辦推廣客家泥塑的活動與展覽，讓 客家泥塑走進校園和社區。 「泥可以捏得更圓一點， 在這個位置畫個圈⋯⋯」在 2022年梅縣區「文化和自然遺 產日」展示展演活動中，劉沅 聲和客家泥塑區級代表性傳 承人劉芷瑜指導青少年泥塑創 作。在城市長大的「95後」劉芷瑜 說，如今傳統的客家泥塑確實面臨受眾相 對局限的問題，她也一直在思考如何更好 地傳承與發展客家泥塑。 「客家泥塑不應該只在博物館裹， 因為客家文化是鮮活的，客家泥塑作為 客家文化的一部分，也應該是與時俱進 的。」近年來，劉芷瑜創作了以客家童謠 《白飯子》為藍本的泥塑作品，深受年輕人 喜愛，這給了她很大的啟發。「我計劃繼 續做客家童謠的系列作品，在作品的展現 上，希望更卡通和更圓潤，這或許能吸 引更多年輕人的關注。」劉芷瑜說，「獨一 無二」的藝術品價格高且難以滿足市場需 求，接下來她將嘗試設計、製作能夠批量 生產且受年輕群體歡迎的文創產品，讓客 家泥塑更好地融入現代生活場景，從而提 高知名度和影響力。 此外，近年來客家泥塑也在藝術形態 上有所變化，逐漸向公共雕塑藝術 拓展，留下不少大型鑄銅雕塑和 大型浮雕作品。梅江區客 家廉潔文化教育基地「德 馨園」中反映客家文化 中廉、誠、孝、禮、 義、善等傳統美德 的深浮雕，大型 鑄 銅 雕 塑 作 品《送子過 學堂》等大 型公共雕 塑，就是 代表作。 捏、貼、抹、雕⋯⋯在劉沅聲熟練而 細緻的操作下，一個背著孩子的傳統客家 婦女形象慢慢出現，挽起的褲腿、用力握 緊的手，各個細節逼真，人物活靈活現。 劉沅聲說，客家泥塑的創作一般要經 過五個步驟：構思畫圖稿、選料練泥、塑 形、著色以及燒製和修整。其中，構思是 最難的部分。「我的靈感來源於生活，很 多內容都是我自己真實生活的再現，或者 來自老人講的故事。」劉沅聲說，《小河》 來源於故鄉小溪帶來的童年歡樂；《當年 一盆薯，今報一盆銀》的原型是發生在梅 縣松源真實的報恩故事；《講古》中拿著煙 鬥的老人有他父親的影子；《新路》則是 2008年展現梅州農民希望通過網路讓山區 農產品「走出去」的美好願景。劉沅聲說， 該泥塑作品還入選了「中國改革開放三十 周年紀念全國美展」。 劉沅聲創作客家泥塑二十多年，題材 多為反映客家民俗風情和客家傳統生產生 活的內容，通常一個或一組作品就是一個 客家故事。如《客家風情·家教系列》，由 7個作品組成，即《從小偷針，長大偷金》 《寧賣祖宗田，不忘祖宗言》《早起三朝當 一晝》《借人平升還滿升》《有錢修功德， 沒錢撿開竻（荊棘等尖利之物）》《積攢零 星錢，小錢變大錢》《考滿分獎雞春（即雞 蛋）》，將傳統諺語變為立體造型，人物表 情生動有趣，兼具觀賞性和趣味性，讓人 更直觀地理解這些傳統諺語的內涵，教育 孩子誠信、向善、 感 恩 、 勤 奮 、 節 儉。一個個泥塑記 錄著漸漸遠去的客 家傳統風俗民情， 又用獨特的撲面而 來的泥土氣息傳承 發揚客家文化。 「我對客家傳統文化有著非常深的眷 戀，一直希望能夠將我記憶中自然淳樸的 鄉土生活展現出來，將慢慢消失的傳統 客家民俗保存下來。」劉沅聲表示，多年 前自己曾嘗試用作畫的方式去展現記憶中 的場景和人，總不盡如人意，直到遇見泥 塑，他才發現最接「地氣」的泥土最能真實 表達他的思考與懷戀，最能展現客家鄉土 民情。 懷此初心，劉沅聲在創作時從不計較 花了多長時間，只求精益求精，在創作 《客家大喜系列》泥塑作品時，前前後後就 花了兩年。 泥坯傳承孕文明 創新藝術綻芬芳 誰把鄉愁賦泥中 一雙巧手秀天工 客家泥塑的創作與製作 星島日報海外版 羊城晚報社 聯合編製 文 / 圖 丘銳妮 泥 塑，是用黏土塑製成各種形象的一 種民間手工藝。其中，客家泥塑歷 史悠久、源遠流長。 漫步梅州街頭，無論是各式客家傳統 民居，還是山坳涼亭邊、池塘水井前設 立的建築，在客家人聚居生產生活的場 所，保留著大量各式各樣的泥塑作品。以 往客家泥塑多選用梅州本地黏性較好、含 沙量低且無雜質的黃泥作為原材料，形式 多樣，內容豐富多彩，不僅體現民間匠人 的藝術造詣，也成為傳承與展示客家文化 的載體，是客家民間藝術中的瑰寶。2019 年，梅縣區「客家泥塑」確定為梅州市第八 批市級非物質文化遺產名錄項目。 泥本無聲，塑「說」客情。千百年來， 客家泥塑用泥土的厚實、生動的表達，講 述著一個個精彩的客家故事。常見的彩塑 書卷多記錄吉祥頌語，或是博愛親仁、尊 師重道的格言，體現客家人崇文重教的傳 統。梅縣雕塑家張志偉曾先後創作多個客 家先賢像，如李惠堂、張弼士、羅香林、 宋湘、黃遵憲（多人合作）等。栩栩如生的 歷史先賢像蘊藏著不同時代客家人的經 歷，傳遞出艱苦奮鬥、自強不息、懷國愛 鄉的優秀品質。梅州市民間技藝大師、梅 州市工藝美術大師、客家泥塑市級代表性 傳承人劉沅聲則用手中的泥土，記錄漸漸 遠去的客家傳統生活與民俗風物，創作出 《客家大遷徙系列》《客家風情·家教系列》 《客家大喜系列》《永遠的家園：客家圍龍 屋》等作品，著名雕塑大師潘鶴盛讚其「用 泥土凝固客家風情，留下千秋萬代」。 「劉沅聲老師曾在我館舉辦客家泥塑 系列作品展，展出的泥塑作品線條粗獷， 風格質樸，人物造型生動，鄉土氣息濃 鬱，容易喚起觀眾對內心深處鄉愁的共 情。」廣 東中國客家 博物館相關部室負責人說，以展現客家民 俗風情為主題的客家泥塑作品，如《讀書 肯用功，茅屋裹面出相公》《當年一盆薯， 今報一盆銀》《寧賣祖宗田，勿忘祖宗言》 等，一組作品就是一個故事，從中可以感 受到客家人淳樸的家風家教、仁愛大義與 自強不息。不少家長專程帶小朋友到館參 觀，將這些客家泥塑作品當作客家傳統教 育的生動教材。 ■客家泥塑作 品《講古》。 丘銳妮攝 ■客家泥塑作品《客家大喜》。 受訪者供圖 ■客家泥塑作品《當年一盆薯，今報一 盆銀》。 丘銳妮攝 ■客家泥塑文創作品《書香門 第》。 丘銳妮攝 ■劉沅聲正在創 作。 丘銳妮攝 ■客家泥塑作品《鵝 挑水》。 丘銳妮攝 ■客家泥塑作品《新路》。 受訪者供圖 A11 鏈結