特別策劃2023年4月21日 星期五 singtaousa.com A9 「當時來岐陽古道趁墟的鄉民， 不少都會順道到龍母古廟祭拜龍母。」 孔燦均表示。「龍母崇拜」是西江流域 的民間信仰，也是嶺南一帶重要的 民俗之一。據廣東省珠江文化研究會 考察論證，確認龍母的出生地為廣西 藤縣。傳說中，龍母名為溫鳳嬌，生 於戰國時楚頃襄王九年（公元前290 年），卒於秦始皇三十六年（公元前 211年），曾拾卵豢龍，養育五條小龍 且帶領鄉親星宿說理防禦水旱災害， 後被尊為「龍母」。 據考證，黃岐龍母古廟最早設於 雅瑤水道南岸碼頭邊，最早在清代同 治十一年（1872年）《南海縣誌》有所記 載。據傳，黃岐龍母古廟來自德慶悅 城，相傳有一年發大水，一尊龍母木 雕像隨江水順流而下，一直流至當時 的黃竹岐。該木雕像被當地善信迎上 岸，並在渡口供奉。後信眾在渡口處 建起龍母古廟，用於奉祀龍母。 南海區黃岐龍母文化協會秘書長 羅容卿介紹，歷史上的龍母古廟曾被 毀，廟舍蕩然無存，直到1996年才在 岐陽古道旁易址重修，考慮到原古廟 旁有觀音廟、三娘廟各一座，便將三 間廟宇聯同一起修建，於1997年農曆 四月迎來重光。時至今日，龍母誕廟 會、龍母誕錦龍盛會仍是萬人觀瞻的 盛事，也是大瀝黃岐重要的民俗文化 活動之一，「拜龍母、看龍船」仍是廣 佛兩地群眾喜聞樂見的民俗活動。 一條古道，見證商貿繁華；一間 古廟，護佑一方平安；一座善堂， 傳承百年仁風。探尋歷史上的岐陽 古道，除了龍母廟外，也離不開始於 1921年的共濟善堂。據記載，黃岐 共濟善堂設於岐陽古道中段東側，於 1921年秋動工，次年5月建成投用。 善堂為當時鄉賢呼籲籌辦，目的就是 抱著和衷共濟、造福桑梓的願望，取 名「共濟」即寓意「同舟共濟」。善堂開 辦之際，有中西醫駐堂應診，假日不 休息，設有留醫所、留產所、方便所 等場室，具有贈醫施藥、賑濟貧黎的 公益功能，是當時較為完善的慈善機 構。 既為早期慈善機構，運作所需經 費從何而來？「善堂如遇經費困難， 村中善長仁翁定會鼎力支持。」孔燦均 介紹，善堂經費來源主要包括捐款籌 資、土地租金及地方公款，其中地方 公款大部分也來源於當時龍母古廟所 募集的善款，「設於古道上的墟市帶 旺了龍母古廟人流，古廟募集善款用 於善堂支出和古道旁的黃岐小學日常 運作，這大概就是最初的傳遞善意行 為。」 曾經的岐陽古道之上，龍母古廟 與共濟善堂近在咫尺，如果說祭拜龍 母是一種祈求美好生活的形式，那 麼，共濟善堂的創辦就是一種具象化 的向善行為。 歲月流金，潮漲潮退。探尋歷史上 的岐陽古道，首先需要深挖黃 岐的前世今生。相傳，在珠江支流雅 瑤水道南岸有一個鄉村，名為「黃竹 岐」。據考證，「黃竹岐」地名由來在當 地普遍認為是舊時鄉人用竹竿撐起杏 黃旗向上天祈求風調雨順，鄉人將黃 竹旗視為吉祥之物，之後演化為當地 地名。後因附近有小山名為岐山，遂 易「黃竹旗」為「黃竹岐」。新中國成立 後，改「黃竹岐」為「黃岐」。 經走訪當地鄉人，普遍認為歷史 上黃岐的開村時間已難以考證。今可 考證到的典籍，最早有明代《永樂大 典·南海圖經》記載了「黃竹岐坊」等字 眼。此外，據原黃竹岐村岐南一梁氏 大宗祠的《梁氏族譜》記載：有先祖梁 耿攜其弟健齋「走廣州，泛珠江，入岐 山之西而家焉，此德祐二年九月也」。 「德祐」即南宋宋恭帝年號，「德祐 二年」即為公元1276年，此也 成為推斷黃岐最早開村時 間應在南宋末年以前的 重要考證之一。 據佛山市南海 區大瀝鎮文化站、 南海區黃岐龍母文 化協會編制出版的 《龍母印記》一書中 所收錄的《黃竹岐簡 易地圖》（黃岐鄉人何 兆基繪製）所示，黃竹 岐立村於河邊，北面隔江 有沙溪，東面為羅村，南面為 省佛通衢（今為廣佛公路），西面為北 村。在村邊大埗頭不 遠處，有個鑊 耳狀的門樓，上 書「岐陽古道」， 相傳始建於清朝 道光年間或更 早。 據介紹，岐 陽古道門樓牌坊 曾在民國初年重 修，由當時被尊稱為 「典師」的鄉賢梁配堯題 寫門樓匾額和對聯，對聯內 容為「岐山曾聞鸑鷟至，道路會見驊騮 開」。「黃岐龍母誕」非遺項目傳承人、 南海區黃岐龍母文化協會理事會理事 孔燦均介紹，聯中的「鸑鷟」是一種傳 說中的神鳥，為「五鳳」之一， 而「驊騮」指的是高大的駿馬，對聯意 在表達黃竹岐有人聽聞有鳳凰之類的 神鳥飛來，也有人看見有駿馬在大道 馳騁，可見黃岐是一個人傑地靈的好 地方。 歷史上岐陽古道的盛景是怎樣 的？2019年，大瀝黃岐旅港鄉賢何湜 基將一幅長達8.5米的《二七黃岐墟圖》 贈與大瀝鎮人民政府。該畫卷歷時六 年創作，曾22度易稿，生動描繪250多 個栩栩如生的人物、十多個精彩細緻 的故事片段，構成了20世紀50年代初 黃岐墟從岐陽古道門樓至牌坊腳大榕 樹的生動風情。 關於黃竹岐墟，現可考最早在明 代萬曆三十七年（1609年）編制的《南海 縣誌》已有記載，其悠久歷史可見一 斑。「當時黃竹岐最繁忙、最熱鬧的 地方就是岐陽古道，也就是墟市的所 在地。」孔燦均表示，黃竹岐墟設在岐 陽古道上，是農副產品和日用百貨的 集散地，也是鄉人貿易的重要場所。 每逢墟日，黃竹岐周邊的鄉民都會到 此地「趁墟」，甚至連廣州西關一帶也 有不少人過來採買生活用品。岐陽古 道，也成為廣佛同城「最初模樣」的見 證者。 後隨著時代變遷，因水而興的黃 竹岐墟逐漸沒落，隨著墟市慢慢向居 民區移動，岐陽古道也慢慢成為歷史 的一個印記，停留在那一代人的記憶 中。 「背靠龍母廟，這裹應該就是古道 『牌坊腳』的位置。」「這一段應該就是 古道門樓所在的位置。」⋯⋯將目光暫 離浩瀚的典籍之上，再次踏上岐陽古 道原址（今為岐陽路），孔燦均坦言每 次步行經過此處，總有一種恍惚感， 仿佛能「看見」昔日古道上墟市人來人 往、摩肩接踵的盛況，耳畔好像也能 「聽見」傳來的此起彼伏吆喝叫賣聲。 如今，能見證古道曾經真實存在 的除了「岐陽路」路牌的「岐陽」二字 外，還有歷經百餘年風雨的共濟善 堂。早年間，隨著時代的發展變遷， 位於古道旁的共濟善堂也逐漸被人們 所遺忘，整座建築呈頹廢之勢。近年 來，大瀝鎮政府重視民眾提議的修復 善堂建議，對其主體建設進行修繕， 並將周邊環境建設為一個小公園，交 予有關部門和社團組織聯合管理。現 在的共濟善堂設有義診室、閱覽室、 棋藝室等場室，定期為當地長者開展 有關健康養生的諮詢活動及義診服 務，同時也為青少年舉辦免費書畫 班、舞蹈班等課程提供場所。百年善 堂，正在延續它的歷史使命，不變的 是傳遞「行善事、結善緣」的內涵。 如今，岐陽古道除了作為歷史印 記在古籍和人們的記憶中盤旋外，還 能以另一種形式再次「重現」。當前， 南海大瀝正有序推進黃岐北環路濱河 景觀提升工程建設。該項目西起北村 水閘橋，東至廣州環城高速。全長約 2000米，總面積約7.4萬平方米，旨在 打造黃岐北環路交通樞紐門戶形象， 再現岐陽古道等地域文化景觀，營造 多重體驗的市民空間。據介紹，該提 升工程設計為文化活動區、濱水運動 區、科普體驗區等六大功能區，將串 聯岐陽古道、龍母誕等傳統文化項 目，提升「石門夕照」景觀，進一步豐 富和完善公共環境空間。 其中，在文化活動區，將以龍母 廟為輻射中心打造黃岐濱水運動公 園，設計具有嶺南特色的鑊耳屋及龍 形綠化花基，同時將在公園內打造岐 陽古道文化長廊，建設文化廣場，讓 廣大市民能在其間重溫「二七黃岐墟」 盛況。 或許在不久的將來，岐陽古道將 以另一種形式重新回到世人眼前。 一條古道 見證商貿繁華 一間古廟 護佑一方平安 一座善堂 傳承百年仁風 每一處地方總有那麼幾條老街古道，經歷了時代變遷，見證過滄海 桑田，或仍在向往來者訴說著歲月的故事，或早已消失在歷史滾滾 煙塵之中，靜待有心者們一次次地反復「打撈」。在佛山市南 海區大瀝鎮黃岐，有一條自明清時期便開始因水而興、集墟 為市的古道，名為岐陽，曾見證過廣佛同城的「最初模樣」。 佛山大瀝岐陽古道見證廣佛同城「最初模樣」 因水而興 集墟為市 岐陽古道歷經風雨 以全新形式「重現」 一廟一善堂 見證兩地民眾美好嚮往 星島日報海外版 羊城晚報社 聯合編製 文 / 圖 吳泳 黎昭映 楊文升（除署名外） 黃岐最早開村時間應在南宋末 年以前，在村邊大埗頭不遠 處，有個鑊耳狀的門樓，上書 「岐陽古道」，相傳始建於清朝 道光年間或更早。 黃竹岐墟設在岐陽古道上，是 農副產品和日用百貨的集散 地，也是鄉人貿易的重要場 所。每逢墟日，黃竹岐周邊的 鄉民都會到此地「趁墟」，甚至 連廣州西關一帶也有不少人過 來採買生活用品。 據考證，黃岐龍母古廟最早設 於雅瑤水道南岸碼頭邊，最早 在清代同治十一年（1872年） 《南海縣誌》有所記載。 歷史上的龍母古廟曾被毀，廟 舍蕩然無存，直到1996年才 在岐陽古道旁易址重修，考慮 到原古廟旁有觀音廟、三娘廟 各一座，便將三間廟宇聯同一 起修建，於1997年農曆四月 迎來重光。 共濟善堂始於1921年。據記 載，黃岐共濟善堂設於岐陽古 道中段東側，於1921年秋動 工，次年5月建成投用。 善堂為當時鄉賢呼籲籌辦，目 的就是抱著和衷共濟、造福桑 梓的願望，取名「共濟」即寓意 「同舟共濟」。 ■大瀝黃岐龍母誕盛況。 大瀝鎮文化發展中心供圖 ■龍母廟內的鐘鼓亭。 ■岐陽古道今為岐陽路。 ■清同治《南海縣誌》。 大瀝鎮文化發展中心供圖 ■黃岐龍母誕盛況。 大瀝鎮文化發展中心 供圖 ■何湜基創作的《二七黃岐墟圖》。 大瀝宣辦供圖 ■古道旁歷經百餘年風雨的共濟善 堂。 ■易地重建後的大瀝黃岐龍母古廟。
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