A13 07.21.2023 星期五 特別策劃 數千年來，古琴文化在嶺南大地四處開花、碩果累累。嶺南琴人 輩出，代有名手名曲，也湧現了在琴界有甚高聲譽的「嶺南四大名 琴」——春雷、秋波、天響、綠綺台。這四張鴻寶在嶺南流落民 間，有許多動人的故事。其中幾經波折、最富傳奇色彩的當屬 「綠綺台」。 惠州雖地處嶺南一隅，但隨著嶺 南琴學日漸昌盛，古琴之風也 在惠州盛行，融入當地文人雅士的 日常生活中。綠綺台作為公認的嶺 南名琴，清朝時曾在市井被兜售， 後被惠州的葉維城所發現，「解百 金」贖歸，自此綠綺台的琴音悠揚 惠州大地逾百年，那後來為何惠州 得而復失？綠綺台的最終歸宿又在 何處？ 綠綺台琴製於武德二年（619 年），是唐武宗李炎的御用品，琴 形為仲尼式，龍池、鳳沼都是長方 形，髹黑漆，年久褪成赭色，滿布 蛇腹、牛毛、冰裂、流水、梅花等 斷紋。明正德年間（1506-1521年）原 為明武宗朱厚照所藏，後御賜給劉 姓大臣。從此，這張千古名琴流傳 於世，開啟了其崎嶇坎坷、跌宕起 伏的「一生」。 明朝末年，千載良琴、彌足珍 貴的綠綺台為南海名士鄺露所得。 鄺露工詩能琴，所居住的海雪堂 中有甚多寶物，最珍惜者為兩張 古琴，即綠綺台及南風，南風琴曾 是宋理宗趙昀內府之物。鄺露同時 擁有兩大常人難得一見的名琴，令 人艷羨，但並未護以重扃、鎖之高 閣，而是出遊必攜二琴，窮困時還 將其質押於當鋪，待有錢時又贖 回，故其詩有「四壁無歸尚典琴」之 句。 數百年前的明朝，羅浮山是嶺 南文化中心，遍布精舍、書室、 山房，鄺露曾在羅浮山明福洞（今 九天觀）苦讀，自號明福洞主。至 今，當地尚留有鄺湛若先生讀書處 遺址。明末廣東博羅 人韓晃所輯《羅浮 野乘》稱「洞極幽深，有懸崖屹立如 門，白雲常封」。 永曆四年（1650年），鄺露時任 明朝中書舍人，與諸將死守廣州十 餘月，城破之後，穿上明朝官服， 端坐海雪堂中，抱二琴從容殉難， 時年47歲。隨著時間推移，綠綺台 被兜售於市，惠州名士葉維城在市 井認出，暗歎曰：「噫嘻，（明武宗 朱厚照）御琴也！」作為明代惠州著 名的三尚書之一葉夢熊之孫，葉維 城不惜「解百金贖歸」綠綺台，並藏 於惠州的祖業葉氏泌園，直至嘉慶 年間。 嘉慶二十一年（1816年），綠綺台 從家道中落的葉家流出，為伊秉綬的 學生番禺陳曇所得。陳曇生平極慕鄺 露之為人，取室名叫鄺齋，並在其 《鄺氏三琴歌》記載：「嘉慶丙子，余 購得一琴，有『綠綺台』三字篆書。下 有『唐武德二年制』六字楷書。琴有蛇 腹斷紋，漆光盡退，如烏木。」 據著名學者容庚《綠綺台琴記》記 載，綠綺台後為馬平楊氏所得，楊氏 為清仁宗（即嘉慶帝）琴師，因太平天 國運動事起，楊氏後代楊子遂為避兵 災，將琴託付朋友保存，而這位朋友 卻於咸豐八年（1858年）將琴售於東莞 張敬修。 張敬修歷官柳州、梧州等知府， 陞廣西按察使，以傷病引退，肇創 廣東四大名園之一的可園。他出身 行伍，然「嗜翰墨，工詩詞，善畫 梅，精寫蘭，好金石，愛名琴，喜搜 石」。居巢、居廉昆仲即為其清客， 二居桃李芬芳，為「嶺南畫派」師祖。 張敬修得到綠綺台後，專門在可園中 建「綠綺樓」珍藏，並邀名人雅士賞琴 賦詩。 張氏藏琴六十餘年後，家道中 落，琴亦殘舊，蟲蟻蛀蝕，首尾皆 殘，不得已之下變賣古琴。1914年8 月，綠綺台為東莞同鄉，民國知名 篆刻家、書法家、金石家鄧爾雅以千 元購得。鄧爾雅是晚清名臣、惠州鄧 承修的學生，深知此琴意義。他所得 雖是一張朽琴，卻視同性命，不僅作 《綠綺台琴記》，完整記錄了「綠綺台」 古琴的流傳故事，還為綠綺台製成拓 片，分贈友人，以期加大其影響範 圍。 1929年，文史家葉恭綽訪得澹歸 大師手書《綠綺台歌》長卷，轉贈於鄧 爾雅。琴與詩作原件得以重聚，猶如 300多年前的惠州葉家雅集重現，讓 鄧爾雅歡喜無比。此時鄧爾雅已定居 香港，特築「綠綺園」藏此二物，並將 自己的詩稿命名為《綠綺園詩稿》。 1940年，中國文化協進會在香港 馮平山圖書館舉辦廣東文物展覽會， 鄧爾雅任籌備執行委員、徵集組組 長，慨然以綠綺台琴、澹歸大師《綠 綺台歌》長卷參展，這是綠綺台首次 也是唯一一次展示於公眾面前。除張 大千所藏的「春雷」外，「綠綺台」等三 張名琴第一次聚首一堂，可謂是亂世 中的盛事。此後，綠綺台的下落眾說 紛紜，據傳其仍為鄧氏家族所保存。 清朝初年，不少明末遺民彙聚 惠州，或隱遁鄉園，或食貧自甘， 結茅著書，或皈依佛門，削髮明 志。 康熙五年（1666年），澹歸與止 言和尚訪惠州泌園，葉維城邀請本 邑族孫葉維陽、舉人姚子莊、姚子 蓉等詩友，及「嶺南三大家」屈大 均、梁佩蘭、陳恭尹等文士雅聚。 席中葉維城抱出綠綺台古琴，澹 歸、止言、屈大均等人一見前朝遺 物，頓時為之流涕，故國情懷油然 而生。 當場屈大均作《綠綺琴歌》：「以 君（指葉維城）高義贖此琴，黃金如 山難比心。我友（指鄺露）忠魂今有 托，先朝法物不同沉。」澹歸大師則 寫下悲慨淋漓的《綠綺台歌》長卷， 借綠綺台琴寄託對故人的哀思和故 國的懷念。此後他們常聚於泌園和 兼園中唱和，懷念故國，感時傷 事。 到了康熙中後期，葉氏家族開 始沒落，泌園、兼園迅速荒廢。康 熙三十三年（1694年），惠州知府王 煐購得「葉氏孤嶼廢園」（即泌園） 建豐湖書院，園內的亭、榭、台、 閣成為惠州學子治學休憩之地。至 此，一代名園，風消雲散。 儘管泌園荒廢湮沒，但葉氏後 人一直珍藏著綠綺台琴。嘉慶年 間，葉氏後人還曾向兩廣總督阮元 幕僚張懷琛展示綠綺台琴。張懷琛 描述道，「其質堅而樸，其色黝而 澤。安弦命操，發為英聲。始焉， 泠泠然如山水之清音，俄而颯颯然 如風雨之交至。諦聽之，疑似金玉 之鏗鏘，又若鸞鳳之和鳴⋯⋯」 近日，記者隨中國民間 文藝家協會會員、惠州市新文 藝群體協會常務副主席劉漢新 走訪曾盛極一時的葉氏泌園舊 址，今豐湖書院。 葉氏泌園是明朝兵部尚書 葉夢熊之孫、世襲錦衣衛葉維 城別業，有亭、台、樓、榭， 景態萬千，風光旖旎，時常舉 行名流文宴。後來葉家家道中 落，泌園因此荒廢。直到清康 熙三十三年（1694年），惠州知 府王煐購得豐湖葉氏廢園，重 建豐湖書院。嘉慶五年（1800 年），惠州知府伊秉綬大規模 重建豐湖書院。此後書院雖幾 經沉浮，仍重建於西湖湖畔， 並以傳承儒學、傳道授業為己 任，培育出一代代賢人志士。 走進豐湖書院，只見園林 觀景、亭台榭閣一應俱全，環 境幽雅清靜，湖光山色，風景 秀麗。如今的豐湖書院經重新 規劃建設，重建有豐湖書院門 樓、藏書樓、澄觀樓等歷史建 築和其他人文景點，增建書院 景點建築群，基本恢復歷史原 貌。記者走訪發現，豐湖書院 保留了眾多歷來的文教遺跡， 然而並未從中發現有關「明朝 葉家泌園」的相關標識，鮮有 人知道此址曾經是惠州較為著 名的名園「泌園」舊址。 現位於車水馬龍的圓通橋 北側的集鷗渚，成群鷺鳥時常 在這座小巧而秀氣的湖島棲息 覓食。從高空俯瞰，集鷗渚就 像一把凌波而放的古琴，曾有 著「夫子之琴」之稱，同樣不為 大眾所周知。集鷗渚形成於宋 代。明朝開始，西湖景觀屢屢 修建，集鷗渚也在此時成名。 清朝時文人雅客遊歷西湖，必 到之處便是集鷗渚和忘機亭。 葉維城常與友人在泌園抱 琴泛湖詠志，集鷗渚剛好位於 泌園一帶。由此推測，「夫子 之琴」集鷗渚與這段士子文人 的往事有著莫大的關聯。 千古名琴「綠綺台」 首次公之於眾後 「鸞鳳和鳴」今何在 明末遺民睹古琴 慷慨悲歌懷舊事 琴音悠揚惠州逾百年 星島日報海外版 羊城晚報社 聯合編製 文 / 羅春彥 楊錦強 岬㏣蕞ր㝜㲳▇樦ց ┯掿㝕濨䨿焒 嶺南四大名琴 春雷 春雷琴傳為唐 製，著名的文藝皇 帝宋徽宗趙佶的珍 物。張大千舊藏， 其去世後，此琴捐 贈給台北故宮博物院。 秋波 秋波琴為蕉葉式，傳為唐製， 龍池上有隸書「秋波」二字。曾 為南宋的楊萬里所藏，此琴至 今已下落不明。 天蠁 天蠁（音近「向」，蛹中蟲之義） 琴傳為唐代成都名琴匠雷氏所 製，龍池上有玉筋篆 「天蠁」二字，下有 「萬幾永寶」印文。 為詩人韋應物所 有，後流散民間， 現藏於廣州博物 館。 綠綺台 綠綺台為唐琴，原有兩張，一 為大曆琴，一為武德琴。大曆 琴制於大曆四年（公元 7 6 9 年），原為廣東清初詩人陳子升 所有，後此琴不知所蹤。 武德琴製於武德二年（公元619 年），仲尼式，為書法家鄧爾雅 後人所藏。 ■豐湖書院俯瞰圖。 楊惠彬攝 ■斫琴名家王可遜通過拓片複製 綠綺台琴。 ■今豐湖書院，泌園舊址一帶。 楊錦強攝 ■位於圓通橋北側的集鷗渚。 楊錦強攝 鏈接 鏈結
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