F3 03.04.2024星期一 ♂⺜㞂閑 ☭朮霻 在古代，相貌與命運之間 被賦予了神秘的聯繫。「面大 鼻小，貧苦到老」這句俗語， 表達了古人對相貌與命運之間 關係的一種觀念。面部特徵如 大而寬闊的面部和小巧的鼻子 被認為能夠反映一個人的內在 品質，而貧窮的命運則被視為 大多數人的宿命。 這一俗語的背後蘊含著古代社 會的特殊背景和文化傳統。在那個 時代，相貌被看作是一個人品格的 象徵，因此，人們將相貌與一個人 的命運聯繫在一起。這種觀念或許 在某些情況下能夠提供一些參考。 古人雲：「面由心生」，這句至 理名言貫穿千古，深刻地闡釋了智 慧與聰明的微妙差別。當我們能夠 洞察自己的內心，那便是聰明的象 徵；而要理解他人，則展現了智慧 的一面。這兩者交織，如同星辰般 璀璨，卻各自蘊含著深邃的奧秘。 自省，是認識自己的啟程。 但這並非坦途，而是一段艱難的 旅程，迷霧瀰漫，疑竇重重。在古 代，人們借助神秘的「相術」來窺探 內心，試圖破解自己的謎底。 相術，是一門複雜而玄妙的藝 術，通過觀察面相、五官、肢體， 以及聲音、舉止等，來揭示一個人 的性格和命運。儘管這種方法在今 日看來有些超自然，但它反映了古 代人們對自我認知的渴望。 「面大鼻小，貧苦到老」所蘊含 的智慧，基於對人的相貌特徵、行 為舉止、生平經歷的觀察和歸納。 在這個識人之術中，相貌扮演著關 鍵角色。面部特徵被認為能夠反映 一個人的內在品質。 大而寬闊的面部通常被解讀為 智慧和聰明的象徵，而小巧的鼻子 則被視為命運多舛的徵兆。這種直 觀而古老的觀察方式，凝聚著人們 多代以來的經驗積累，是智者們智 慧的結晶。 但這並非僅限於相貌觀察。長 者們善於觀察一個人的舉止是否自 信，是否善良，是否待人禮貌。這 些細微之處透露出的資訊，能夠幫 助他們判斷一個人的性格和品行。 此外，生平經歷和成就也是識 人的線索。民間智者們會追溯一個 人的過去，尋找跡象，以推斷其未 來。他們相信命運有時可以通過一 個人的經歷來揭示。財富和貧窮、 長壽和早逝、成就和挫折，都被看 作是生命旅程中的一部分，一個人 的相貌和行為則成為解讀這一旅程 的線索。 儘管這種方法在現代科學眼中 可能顯得神秘而不可信，但它代表 了一個時代的思考方式，蘊含著對 生命的深刻洞察和經驗的積累。它 是智慧和傳統的珍貴遺產，提醒著 我們，古老的智慧在今日仍然值得 我們尊重和探索。 霍去病，西漢時期的名 將，然而，就在他功勳顯赫 之際，天妒英才，這位年 僅24歲的英雄將軍便撒手人 寰。霍去病的喪禮在長安城 舉行，規模宏大，士兵、百 姓和朝臣絡繹不絕。朝服哀 戚，國家為之一哀。朝廷特 地下令，凡接受過霍去病恩惠的士 兵，都可以列隊送葬，以示對這位 英雄的最高敬意。 霍去病生前確實曾立下誓言不 娶妻，他深知身為將軍的重任和危 險，不願讓家庭成為牽絆。他將全 部精力投入到軍營、戰場和朝堂之 中，為大漢江山築起了一道道堅固 的防線。 然而，古代家族觀念深重，繼 嗣的問題不可避免地擺在了他的面 前。 霍去病的異母弟弟霍光站了出 來。他深知家族血脈的重要性，更 明白兄長霍去病生前對家族的熱愛 和承諾。霍光心中有著明確的決 斷，在族中長輩的支持下，他決定 將自己的兩個兒子過繼給已故的哥 哥霍去病，讓霍家的香火得以延 續。 時間流轉，霍山和霍雲在霍光 的嚴格教導下茁壯成長。他們學習 祖先的文韜武略，也繼承了霍去病 的豪氣和膽識。在朝堂上，他們的 表現贏得了皇帝和大臣們的讚賞， 霍家的名聲再次響徹長安。 《漢書》記載：「封去病孫山、 山弟雲皆為列侯。」霍山和霍雲被 封為列侯，這不僅是對他們個人 的認可，更是對霍家血脈延續的肯 定。他們繼承了霍去病的爵位，也 繼承了霍家的榮耀與責任。 霍山和霍雲成為侯爵後，在長 安城內掀起了一陣陣風潮。他們擁 有了權力和地位，也得到了眾人的 注目和尊敬。他們的府邸門前，每 天都是車水馬龍，來賓絡繹不絕。 各路名士、權貴紛紛拜訪，希望能 與這兩位新晉侯爵結交。 宴會和聚會成了霍山和霍雲生 活中的常態。他們的府邸內常常燈 火通明，歌聲和笑語此起彼伏。酒 樓裏的美酒和菜肴被送到府上，名 媛佳麗們在宴會上翩翩起舞，吟詩 作對、琴瑟和鳴的場面更是常有。 然而，隨著時間的推移，霍山 和霍雲的行為開始越來越放肆。他 們的生活奢侈無度，銀錢揮霍無 度，似乎完全忘記了霍去病曾經的 勤儉和自律。他們騎著華麗的馬車 穿梭於長安的大街小巷，身邊總是 跟著一群奉承的小人。 在這樣的環境下，霍山和霍雲 逐漸變得高傲自大。他們不再像過 去那樣敬業和謙虛，反而開始輕視 起了身邊的人。即使是新登基的漢 宣帝，他們也不把他放在眼裏。在 朝堂上，他們的言辭變得越發傲 慢，對皇帝的決策頻頻表示不滿。 漢宣帝對此深感不滿，終於， 一次宴會上的舉動徹底引爆了這個 危機。在一次盛大的宴會上，霍山 和霍雲在眾人面前對漢宣帝的政策 進行了尖銳的批評，並且言辭激 烈，完全沒有將皇帝的顏面放在眼 裏。消息很快傳到了皇宮中，漢宣 帝對此大為震怒。他無法容忍兩個 侯爵如此傲慢無禮，對朝廷如此不 敬。漢宣帝下令嚴查霍山和霍雲的 一切行為，他們奢侈放縱、傲慢無 禮的種種行為便被揭露出來。 朝廷下令對霍山和霍雲進行了 嚴厲的懲處，他們的侯爵被剝奪， 所有的財產被沒收，他們本人也被 流放到了邊疆。 面大鼻小 貧苦到老 霍去病兩繼子結局悲慘 「有心無力」明朝難在西域開都護府 倁 ⵋ 镅 瘏 清朝歷史地理學家顧祖禹 曾寫道：欲保秦隴，必固河 西；欲固河西，必斥西域。意 思是若想要保住秦隴，必穩固 河西，想要穩固河西，必須開 拓西域。漢朝唐朝在西域開都 護府，明朝怎麼不行？總的來 說，明朝對西域的經營趨於保 守，根源則是「有心無力」。 西域地方廣大，東西六千餘 里，南北四千餘里，東接河西走 廊，西達波斯高原。西域南北皆有 大山，中央有河。漢武帝時期，西 域分三十六國。李廣利第二次出征 大宛國，屠輪台、誅大宛、滅郁 成，揚大漢天威於蔥嶺內外，西域 震懼。後來漢朝設置西域都護府， 將西域諸國納入管轄範圍。 到唐朝時期，設安西都護府， 統轄安西四鎮：龜茲、焉者、於 闐、疏勒，兵力兩萬四千。 安西都護府管轄範圍最廣時， 東起金山（今阿爾泰山），西抵西海 （今里海），橫跨蔥嶺東西，東接西 州，西至藥殺水（今錫爾河）、烏滸 水（今阿姆河）流域的廣大地區，比 漢朝控制的西域還要大。 不過到了明朝時期，卻未能再 次控制西域，明朝初期戰鬥力堪比 漢唐，為甚麼自始至終都無法將西 域收入囊中呢？ 朱棣時代，明軍在戰略上仍舊 是處於優勢的，五次北征使得殘存 的蒙古人不敢正面迎擊明軍，但朱 棣死後情況就不一樣了。 1449年（明英宗正統十四年）， 明英宗朱祁鎮在宦官王振的蠱惑 下，不顧群臣反對，率大軍五十萬 親征。結果明軍在土木堡被瓦剌大 軍包圍，明英宗被俘，數十名隨軍 大臣戰死，京師三大營主力盡失， 史稱「土木堡之變」。 此後明朝對外用兵，以守為 主，正北方向尚且防不住北元殘餘 勢力，至於西北則根本無力顧及。 明朝是想先穩住西北，等滅掉 漠北的蒙古殘餘勢力，再回頭來加 強西北的統治，乃至收復西域，只 不過明朝到滅亡也沒有控制漠北。 1509年（明武宗正德四年），兵 部評價「關西七衛」：「西戎強悍， 漢、唐以來不能制。我朝建哈密、 赤斤、罕東諸衛，授官賜敕，犬牙 相制，不惟斷匈奴右臂，亦以壯西 土藩籬。」也就是說明朝仿效漢武帝 經略西域，即「斷匈奴右臂」，通過 關西七衛截斷蒙古和西域的聯繫， 下一步還是想效仿漢武帝設西域都 護府，控制廣闊的西域。 在明朝建立之前，西域是蒙古 四大汗國之一察哈台汗國的勢力範 圍，後來吐魯番汗國基本繼承了察 哈台汗國的軍事力量。從「關西七 衛」的分布來看，即便是最靠西的 哈密衛，也只是處在今新疆東部， 剩餘六個衛所不是在青海，就是在 甘肅，無力對西域產生軍事影響。 況且「強賓不壓主」，擁有距離優 勢的吐魯番汗國對「關西七衛」的軍 事壓力從未有過半刻停歇，到嘉靖 三年，關西七衛全部撤回嘉峪關以 東，明朝對西域的經略宣告破產。 ⺜ ♣ 鼒 臟 ⺮ 㷞 䱳 筻 ■中國歷代名畫選── 作者：北宋 範寬 作品：雪景寒林圖 中央美術學院油畫專業畢業的00後楊懿是獸迷的其中一員， 第一次見到毛絨絨的獸裝時就被深深地吸引。《南方都市報》報道， 她從小動手能力強，喜歡做手工。2021年年初嘗試著玩起了獸裝 這個「大手工」，一步步自學設計、建模、縫製毛皮、上色⋯⋯楊 懿在毛絨絨的世界裏遨遊，親手塑造出一個個獸設和獸頭，生動 地再現獸迷們想像中的動物形象。 「棹鎥䊘」 ꈋꆺⳛ朮┿汔 初三畢業的那個暑假，楊懿無 意中在QQ空間裏第一次看到 了獸裝。精緻美麗的獸裝展現著不 同動物獨特的美感，毛髮、顏色、 比例，抑或是形體的線條美，豐富 且多樣。照片上一隻穿著洛麗塔服 飾的貓咪驚豔了楊懿，它有著湖水 般清澈的藍色眼睛，虎斑貓似的花 紋，粉色的爪子肉墊，這隻靈動的 貓咪獸人讓她的「入坑」興趣強烈起 來。「特別好看，特別像一隻小精 靈，像一個放大版的娃娃。」她當時 就喜歡上了這種毛絨絨的可愛服飾。 小時候的楊懿酷愛用超輕粘土 做手工，她粘的初音未來人像現在 還保存完好。折紙、給貓咪縫玩 具、給玩偶縫衣服，零零散散各種 各樣的手工她都玩得不亦樂乎，甚 至普通的快遞箱經她手後也能變廢 為寶；這也為製作獸裝埋下種子。 高中時，因為考學也為了追逐 自己的理想，楊懿壓抑了很多興趣 愛好，而2021年的一場病讓楊懿改 變了主意。「康復後就覺得其實人生 很珍貴，在追逐自己理想的同時， 不要忘記對自我的探索和瞭解。」 楊懿決定釋放天性，去尋找真 正的自己。她重新拾起了一直以來 的愛好，繼續做手工、畫小動物， 從小動物的熱愛出發，去探索、挖 掘真正的興趣所在。 直到2021年年初，網上的獸裝 教程越來越多，信息足夠發達，楊 懿也有了更多的空餘時間，她決定 嘗試製作自己喜愛的獸裝。 那是一個寫實風格的狼形獸 頭，也是她的練手之作。當時她還 不知道自己會成為一個獸裝師。將 耗盡心血製作的第一個作品分享到 交流群後，很快就有人找上楊懿， 希望向她定製獸裝。面對突如其來 的認可，楊懿很意外，也很開心。 第一個客戶定製的角色來自於 一款魔獸遊戲。不同於楊懿的第一 個作品，這筆訂單中，她嘗試了新 的做法——用海綿製作帶有可動下 顎的頭骨。製作過程十分繁瑣，她 需要用小刀一點一點削出頭骨的形 狀，身上、客廳地上和犄角旮旯裏 都沾滿了粉紅色的海綿碎屑。「你 一不留神，就已經在廢墟裏了。」 完成頭骨的製作後，獸裝師會試戴 頭骨，以確保頭骨的貼合度和舒適 度。緊接著，將可動下顎與頭骨連 接起來，並安裝好耳朵、眼睛和牙 齒等零部件。整體包裹上一層保鮮 膜和布基膠帶，隨後按照切割線劃 開並裁剪下來，由此得知對應的部 位需要的毛布的大小。最後將毛布 縫合至一起，再用丙烯和色粉上 色。這些步驟往往要耗費楊懿一個 多月的時間。 「貴是很正常的。」製作過程不 僅需要消耗大量材料成本，獸裝的 廢品率也較高。建模打印出的頭骨 有可能在運輸過程中破碎，又或者 是尺寸不合適、材質不過關、布料 有色差，都極可能抬高獸裝的製作 成本。再加上獸裝是一個精細活 兒，基本依靠純手工製作，它的價 格比普通的服飾要昂貴許多。根據 完整度、設定複雜度、材料及工藝 的差異，獸裝的定價從1000元到 100000元不等。 和大多數人更熟悉的cosplay不 同，獸裝強調角色的高度原創性， 不僅僅是外表形象，還包含角色的 背景、性格和行為舉止等。穿著者 可能在穿著時表現出另一種人格， 既可以展現真實的、內心深處的自 我，又可以展現出一個理想的、期 望達到的自我。 獸裝主要有日系、美系、寫實 三種風格流派，楊懿的作品屬於寫 實風。為了讓作品最大程度地貼近 真實的動物，她會在製作前大量瀏 覽動物的視頻資料，有時也會到動 物園觀察各種各樣的動物。 每一位買家心中的獸設都獨一 無二，代表著另一個自我的人格， 這意味著他們對獸設有著千奇百怪 的想像。楊懿印象最深刻的一個作 品是馬的獸頭。買家提出，希望它 既體現阿拉伯馬的優雅，又具備弗 里斯蘭馬的颯爽。 那時適逢意大利藝術家卡特 蘭在北京舉辦展覽——「最後的審 判」，展覽中展出了馬的活體標本， 楊懿得以近距離觀察馬的立體形 態。「單純依靠照片和視頻做出來的 獸設，跟親眼見過活生生的動物做 出來的獸設，兩者帶給人的感覺總 歸是有點不同。」 從眼睛的刻畫到馬的氣質，楊 懿和買家針對獸設的設計細節前前 後後溝通了兩個多月。「我跟買家的 關係更像是在合作，共同想辦法讓 作品貼合我們的理想狀態。」 癡迷獸裝製作 作品價格達10萬 ■楊懿與她製作的獸頭作品。 ■楊懿在工作台前製作獸頭。 ▍本報訊 ▍ 獸裝的形象常為動 物或幻想的生物，根據 其組成部件的多少可分 為單頭、半裝和全身等 多種類型，少則為一條 尾巴或一對耳朵，多則 為包覆全身的整套服裝。 獸裝師楊懿入行不到兩 年，目前主要製作的是單頭和 半裝。 獸裝是將獸設「實體化」的 方式之一。獸圈內的大部分人 都癡迷於小動物，內心對某種 動物的精神有所寄託，獸裝是 他們理想化人格的凝練。楊懿 最開始動手做獸裝，也是想把 理想中的動物形象帶進現實。 她喜歡狼，第一件作品就是一 件狼的獸頭。「你可以讓理想中 的角色實體化，它會把更多的 可能性帶到你身邊，它是一種 陪伴，鼓舞著你追尋理想的東 西。這個角色指引著你，也激 勵你成為想要成為的人，擁有 那些你嚮往的珍貴品質。它們 是獨一無二、不可替代的，也 是一門獨立的藝術。」 楊懿給自己的動物設定是 一匹送信的狼。身體是淡淡的 青綠色，一隻耳朵黃色，另一 隻紫色，眼睛也是一隻是黃 色，一隻是紫色，嘴裏叼著一 封信。 楊懿眼中的自設帶有一點 神聖感，「紫色和黃色分別代表 著善與惡，象徵人性並非絕對 善惡，兩者達到平衡，給人溫 和的感覺。」四肢上帶有一些鱗 片，臉頰周圍有一點點羽毛， 尾巴有半截是骨頭，末端還連 接著新月形狀的裝飾物。 獸裝和獸裝圈都有自己獨 特魅力，楊懿理解外界或者網 絡上可能存在的偏見，「不理解 是因為不瞭解」。 獸裝要被更多人所熟知， 楊懿也期待未來的獸裝能走向 多元化和大眾化。作為一個獸 裝師，她希望創造出更多豐富 的、美麗的、優雅的形象，做 出值得一直珍藏、能夠被賦予 靈魂的作品。 槏闋 「㜾汔锶」 ⫋ⱁꅑ籮⪿✑ 格子道史 清歷 軍便 獸圈文化
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