A10 08.07.2025 星期四 中國時事雜誌 事實上，在寺廟商業化的道 路上，少林寺並非孤例。寺廟 早已不滿足於香油供奉、遊客 門票，而一直在積極開拓收入管 道。2011年，杭州法門寺還曾想 出「拍賣冠名權」的招數，儘管最 終被主管部門叫停。陝西省法門 寺還搞起了戶外廣告經營、土地 開發、溫泉租借等多種創收形 式。上海玉佛寺被稱為「最懂投資 的寺廟」，截至2020年12月，其投 資項目達219個，成功率78.78%。 寺廟裏常規的的開光、燒頭 香產業更是如火如荼。2014年， 浙江某禪寺佛像開光，第一支上 香交價11.8萬。有的人連結婚證 都拿來開光。2017年，七夕節山 西永濟普救寺為中年夫婦的結婚 證開光，保佑婚姻穩定。湖南省 長沙市還邀請法師參加「萬人脫單 大會」，解救千萬單身男女青年， 現場還抽取了「開光」贈禮。 中國佛教協會資料顯示，截 至2020年底，中國現存的32600座 寺廟中，有20%以上的寺廟被商 業化，超過6500座，主要集中在 北京、上海、廣東、河南、四川 等佛教文化盛行的省市。這也並 非中國特色，世界各地很多宗教 團體都深入地捲入商業活動中。 房產投資已經是全球宗教的「慣 常」操作，如天主教聖地梵蒂岡在 全球各地擁有5000多處房地產。 面對佛門淨地「染指」商業， 不乏專業人士對其表示理解。一 位經濟學家就表示，少林寺在目 前的法律地位上類似一家事業單 位，事業單位既可以直接對外投 資，也可以通過組建公司的形式 來進行投資，這實際上並不奇怪。 在杭州靈隱寺景區內，一處 8.5平方米的小賣部以260萬元的 年租金早前成為輿論焦點。這間 不足十平米的商鋪，在2025年4月 經過103輪競價後成交，折合日租 金超過7000元，創下每平方米超 30萬元的租金單價紀錄。事件背 後折射出的不僅是景區商業邏輯 的複雜性，更引發了公眾對宗教 場所商業化邊界的深層思考。 靈隱寺作為千年古剎;與熱 門旅遊目的地，年均客流量超過 2000萬人次，節假日單日遊客量 可達8萬人。小賣部所在的飛來峰 景區核心位置，既是遊客進入寺 廟的必經之路，也是法物流通處 與網紅手串領取點的交匯處。景 區內商業點位有限的地理條件， 使得這間商鋪兼具「剛需消費場 景」和「流量壟斷優勢」。商家在 競標時已測算過：即便按保守估 計，每位遊客平均消費20元，商 鋪年流水也可達千萬元級別，足 以覆蓋租金成本。 高租金壓力直接反映在商品 價格上。景區內普通礦泉水售價 6-15元，紙巾、冰品等基礎消費 品溢價明顯，部分宗教用品更 因「開光」概念產生數十倍差價。 儘管存在「天價老冰棒」等不實傳 言，但實際定價策略遵循著「剛需 壟斷定價權」法則——遊客在高溫 天氣或特定場景下，往往只能接 受高於市場價的消費。商家通過 精選高毛利商品、控制庫存周轉 率等方式維持盈利，例如祈福類 商品毛利率普遍超過70%。 爭議的核心在於宗教場所的 定位衝突。支持者認為，靈隱寺 作為文物保護單位，門票收入歸 政府所有，寺廟維護、古籍修 復等開支需依賴商業租金。日本 金閣寺、歐洲聖彼得大教堂等宗 教場所同樣通過商業收入維持運 營。反對者則擔憂過度商業化會 侵蝕宗教場所的神聖性。 三兩 萬成 多以 家上 寺廟 化 靈年 隱租 寺金 小 26 賣0萬部 無論如何，寺廟始終無法迴避 的，是大眾最關心的問題：錢都用 來幹嘛了？釋永信的個人收入，除 了每月700元的工資，主要來自紅包 錢，即信徒的供養。他細緻地向媒 體解釋了紅包的去處：大部分用在 下院(僧寺分院)的恢復建設上，還包 括弟子求學的費用也是他出。 《2015年中國宗教調查報告》統 計了4383家宗教活動場所的資料， 顯示五大宗教教職人員月平均工資 僅為506元。2014年《南京日報》報 道，少林寺僧人薪水不高，每月只 拿150到300元的工資。 可見，僧人的生活支出只佔據 很少一部分，修繕寺廟是收入的主 要去向。2019年，少林寺歷時一年 修繕藏經閣，包括採用現代技術、 精選優質木料整修建築，同時修繕 古籍三萬餘冊，其中不乏許多稀世 瑰寶。2011年少林寺因修繕向中國 銀行河南分行貸款不少於1億，貸款 將門票收費權為質押，期限為三年。 釋永信曾表示，少林寺現有 的建築，90%都是改革開放後複建 的。他形容1981年剛進少林寺時， 寺廟「一片破敗，一共就十幾個和 尚。隨後他依靠政府支持，自籌款 項，修復了寺內的法堂、鐘樓、鼓 樓等建築，又重新鋪設了蓮花大道。 除了寺廟的自有用途，地方政 府的需求也是推動寺廟經濟的關鍵 因素。據統計，少林寺的旅遊收入 一度佔據登封財政收入的1/3，目前 主要圍繞少林寺發展起來的第三產 業，也約佔地方財政的1/3，其中門 票是重要的收入來源。北京大學宗 教研究中心主任婁玉烈曾表示：「基 本上，所有寺廟的門票收費都不是 寺廟的決定，而是由當地政府的財 政需求決定的」。 越來越多的學者關注到政府角 色在寺廟經濟中的重要作用。有學 者統計全國141所寺廟11年的資料， 發現隨著地方GDP 增速排名提升， 寺廟的門票收入呈下降趨勢，這意 味著地方政府發展經濟的壓力，會 促使其推動寺廟經濟發展。嵩山少 林景區最初的發展，就得益於地方 政府的推動。2003年，登封市對核 心景區內的所有居民區、商業區和 武校都進行搬遷。 寺廟中，求神拜佛、燒香祈福 是必不可少的程式。2025年大年初 一，零下10度的北京，4萬年輕人有 序排隊10小時湧入雍和宮，只為新 年第一炷香。隊伍中身著漢服的00 後女孩小楊說：「排通宵不是為暴 富，就求個心安，新年能順點。」 在此情況下，「香火錢」成為寺 廟的主要收入之一。以普陀山為 例，旗下吉祥香業的銷售收入一直 呈上升趨勢。據其之前披露的招股 書，2015年到2017年，連續三年為 當期主營業務收入總額貢獻著約為 8%的收入佔比。值得關注的是， 該業務的毛利率驚人。2017年，吉 祥香業的銷售收入為3215.76萬元、 毛利為1873.72萬元，毛利率約為 60%。 值得關注的是，吉祥香業還「與 時俱新」，在淘寶、京東等電商平台 開店售賣商品，在多款產品介紹中 均存在強調該產品為「普陀山指定禮 佛用香」、「普陀山唯一指定品牌」、 「普陀山寺院指定用香」等說法。 與「進香活動」類似的還有「功德 箱」，如今也變成了電子版，可以直 接掃碼捐功德。 此外，在社交媒體上，「寺廟吃 齋飯」相關筆記超3萬篇、「寺廟咖 啡」相關筆記超11萬篇，抖音上「寺 廟齋飯」詞條播放量超2000萬次，寺 廟餐飲已然成為新的流量密碼。 從北京的雍和宮到杭州的靈隱 寺，從上海的龍華寺到廣州的光孝 寺，每逢周末節假日的飯點，寺廟 的素齋窗口前總是排起長龍，比工 作日寫字樓電梯前的隊伍還要長。 值得關注的是，寺廟咖啡、奶 茶、火鍋、漢堡等新興餐飲品類如 雨後春筍般湧現，為寺廟餐飲注入 了新的活力，比如杭州靈隱寺的慈 杯咖啡，憑藉「和尚賣咖啡」的新奇 標籤在社交媒體迅速爆火。 在此過程中，一些寺廟也大賺 了一筆。比如，上海玉佛禪寺推出 的素漢堡套餐，內含慧根（薯條）、 福包（漢堡）、水果茶，價格高達 50元一份。從最初的傳統「進香活 動」，到不斷進化的餐飲等業務，寺 廟的商業化氛圍越來越濃。 如今，寺廟的經營活動甚至已 經脫離了原本寺廟的範圍，向著更 加多元化的業務延伸。比如，普陀 山在淘寶賣起了手串、手鏈等文創 產品，五台山在淘寶上架了「五路 財神」掛件和手繩……近年來，寺廟 「周邊產業」越來越繁榮，雍和宮「香 灰琉璃手串」，靈隱寺的「靈隱十八 籽」等都成為寺廟周邊的成功案例。 但在IP周邊的開發方面，少林 寺可謂是「集大成者」。自1998年開 始，河南少林寺就在全球註冊了超 過700個商標，從功夫鞋到禪香，甚 至涵蓋火腿腸、馬桶墊等匪夷所思 的品類。 僧人生活支出並不多 錢財主要流向修繕項目 少林寺住持釋永信因「挪用 侵佔寺院資產、嚴重違反佛教 戒律」被帶走調查。他30年間打 造了「少林商業帝國」。事件再 次引發外界對「寺廟商業化」的 討論。事實上，不僅少林寺， 許多寺廟都有商業化趨勢，「賺 錢」途徑五花八門。 ▍本報訊 ▍ 據「藍鯊消費」報道，山西五台 山、浙江普陀山、四川峨眉 山、安徽九華山，分別是文殊菩 薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏 菩薩的道場，被稱為中國「四大佛教 名山」。值得一提的是，它們或許 已經是上市公司，或者曾經衝擊上 市，比少林寺距離資本市場更近。 以 第 一 家 上 市 的「 佛 教 名 山」——峨眉山為例，其山上多古 跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗 象池、龍門洞、捨身崖、峨眉佛光 等勝跡，是中國旅遊、休養、避暑 目的地之一，1997年在深圳證券交 易所掛牌上市。 據峨眉山旅遊股份有限公司 2024年財報，峨眉山營收10.13億 元，歸屬於上市公司股東的淨利 潤為2.34億元，峨眉山旗下擁有索 道、酒店、旅行社、茶葉、演藝等 多個業務。門票是峨眉山的重要收 入之一。據其官網，峨眉山景區旺 季門票價格為160元/人（全價），淡 季為110元/人。2024年，峨眉山接 待遊客467.22萬人次，門票收入共 計2.77億元。 但收入中佔據大頭的是索道， 2024年該項業務營收4.1億元，佔 營收的比重高達40.5%。賓館酒店 服務營收排行第三，2024年該項業 務營收1.8億元，佔營收的比重為 17.77%。賣茶也是峨眉山的重要收 入，2024年該項業務營收0.75億元。 事實上，「四大佛教名山」幾乎 都靠「索道」賺錢。九華旅遊（九華 山）2024年營收約為7.64億元，其 中，來自索道纜車業務的收入約 2.93億元，佔比約為38.35%，來自 客運業務的收入約1.59億元，佔比 約為20.73%，兩者合計佔比高達 59.08%。 曾經在2018年左右衝擊上市的 普陀山，其招股書也顯示，其營收 主要來自於旅遊運輸服務，佔比高 達總收入的82%。 綜合來看，由於「天下名山僧佔 多」，而山中交通著實不便，這反而 成就了「佛教名山」的財路。「此山是 我開」，香客們想要進山禮佛就要留 下「買路財」。 「佛教名山」之所以不靠「門票」 賺錢，是因為早有「規定」——2012 年10月，國家宗教事務局、發改 委、工商總局、旅遊局、證監會以 及文物局等10個部門聯合發布《關於 處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理 有關問題的意見》，明確規定，「不 得將宗教活動場所作為企業資產上 市。」（峨眉山因為上市較早，不在 該規定的約束範圍內。） 實際上，門票是大多數寺廟的 主要財源。比如，據中國佛教協會 官網的資料顯示，普陀山每年接待 的遊客數量高達900萬人次。在旅遊 旺季時，這裏更是人潮如織，僅門 票收入就突破了8億元。而根據五台 山管委會統計，2023年五台山共接 待遊客604.73萬人次，門票收入高 達6.96億元。 由於佛教寺廟大多是位於5A或 者4A級景區內，門票賣得並不便 宜。比如，普陀山的大門票就要220 元，靈山大佛210元、少林寺80元、 靈隱寺45元。有時進入寺廟後，一 些香火和其他活動還需單獨買小門 票。 近年來，在日益快節奏的都市 生活中，年輕人迫切希望找到理想 中的「精神休憩場所」，「出世的寺 廟」成為他們的青睞之地。從大年初 一開始，雍和宮等熱門寺廟就擠滿 了「香客」，雍和宮25元的票價看似 親民，但日均客流量4萬人左右，也 為雍和宮帶來巨額營收。 「香火」旺盛 文創產品熱賣 ■少林寺人事巨變，引發外界對寺廟商業化的討論。2024少林考功總決賽，多國功夫習練者展演。中新社資料圖片 ■每年正月初一，大批民眾到雍和 宮祈福。 中新社資料圖片 寺廟 「賺錢」 途徑五花八門 門票收入巨大 旅遊運輸也不少 在日益快節奏的都市 生活中，「出世的寺廟」成 為年輕人的青睞之地。 靈隱寺 雍和宮 少林寺 九華山 五台山 行業平均 門票 30% 35% 25% 40% 38% 33% 香火 25% 30% 20% 20% 22% 23% 文創產品 20% 15% 25% 15% 18% 18% 餐飲住宿 10% 8% 10% 10% 8% 9% 文化活動 5% 5% 10% 5% 6% 6% 數字服務 5% 5% 5% 5% 4% 5% 新興業務 5% 2% 5% 5% 4% 6% 備註：門票指遊客進入寺廟景區需支付的費用；香火收入為信眾供奉香 燭、祈福等捐贈所得；文創產品包括手串、佛珠、紀念品、禪意咖啡等 商品；餐飲住宿為寺廟及周邊提供的素食、住宿服務；文化活動指節 慶、演藝、展覽等收入；數字服務包括線上祈福、電子功德箱、直播帶 貨等新型收入；新興業務包括寺廟舉辦的宗教儀式、法事、培訓班及養 老服務等。
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