A8 09.21.2025星期日 神州萬象 副刊 魚鱗圖冊目的是為了扶貧抑富， 重訂賦役，分區為冊，狀如魚 鱗，稱魚鱗冊，田苗買賣均隨時登 記，防止地主漏稅。 南宋時已有魚鱗冊之名，紹熙 元年（1190年）漳州等地即開始編製 這種圖冊，婺州等地區曾經編造。 至明初，明朝洪武年間下令各個州 縣編造，朱元璋派遣周鑄等164人 往浙西核實田畝，在松江編製魚鱗 冊。洪武二十年全國完成編製，以 里為單位，110戶為里。《明史．食 貨志二》說：「定賦役法，一以黃冊 為準，冊有丁有田，丁有役，田有 租」。「魚鱗冊為經，土田之訟質焉， 黃冊為緯，賦役之法定焉」。黃宗羲 《明夷待訪錄．田制三》：「魚鱗冊 字號，一號以一畝準之，不得贅以 奇零。如數畝而同一區者，不妨數 號；一畝而分數區者，不妨一號。」 與「魚鱗圖冊」相輔而行的還有 「黃冊」，即戶口登記簿。前者以田 為母，以人戶為子，用於稽查田畝 編號四至等；後者以人戶為母，以 田為子，用於定徭役、征賦稅。 兩者互相印證，「相須而不可無」， 同為國家徵收賦役、管理土地民戶 的依據。史料記載，「黃冊」十年編 造一次，以戶為主，詳載各戶的人 丁與產業結合狀況，凡屬同一業戶 的坐落不同的土地皆登載於「黃冊」 中，官方即以此定戶等，以戶等徵 派徭役。可以看出，「黃冊」制度的 重點在「人」。而與之相配合的，則 是以「地」為重點的「魚鱗圖冊」制度。 到明末魚鱗冊已無法真實反映 土地現狀，淪為形式。《武清縣誌》 載正德、嘉靖時，當地魚鱗冊因「胥 吏惡之，毀棄殆盡」，還有「搶而鬻 之市者」，可見魚鱗冊之淪落。清朝 順治四年（1647年）和康熙二年（1663 年）重新編造、補造魚鱗圖冊。咸豐 八年五月，胡林翼任湖北巡撫稱： 「湖北屢經喪亂，鱗冊無存，不得不 憑總書、冊書、里書之顛倒影射。」 直至光緒末年仍有造冊記錄。 始於宋代的榮昌摺扇，也叫 「巴蜀扇」，與江蘇蘇州的絹綢扇、 浙江杭州的書畫扇被譽為「中國三 大名扇」。 榮昌摺扇始於宋代，興於明 代，盛於清代，在一代代製扇人的 千年堅守和傳承中，榮昌摺扇從 紙、絲綢，到現在的夏布摺扇，煥 發出耀眼的光芒。 經過千年間製扇工匠手中傳承 和創新，2008年6月，「榮昌摺扇製 作技藝」被列為第二批國家級非物 質文化遺產名錄。小小的摺扇也從 尋常百姓家飛進國際舞台。 榮昌摺扇主體由扇骨和扇葉兩 部分組成。按照功能劃分，榮昌摺 扇分為實用型、裝飾型及表演型產 品。若以摺扇扇葉劃分，榮昌摺扇 分為紙扇、綢扇及夏布扇。 青山、同骨、皂鍋、棕風、雕 刻、鑽眼……榮昌摺扇從取料到成 扇，16個工段，145個操作工序， 工藝復雜。只有使用這些綿延千 年、口傳心授的精湛技藝，方可成 就一把精緻典雅、小巧玲瓏、美觀 實用的懷袖雅物。 李開軍是榮昌摺扇重慶市級非 遺傳承人，也是榮昌摺扇傳承人中 年輕一代的代表。在李開軍看來， 扇骨數量多且細密、扇面輕薄柔 軟、扇面展開幅度大，這正是榮昌 摺扇的獨特魅力。李開軍說，榮昌 摺扇之美，還在於它的實用性。 因為榮昌摺扇獨特的全手工製作手 法，使得扇子特別經久耐用。 因全手工製作，所以每把榮昌 摺扇都獨一無二。如今，作為非物 質文化遺產的榮昌摺扇，除了納涼 解暑，更具有藝術價值、欣賞價值 和收藏價值。 「功用性摺扇逐漸被市場淘 汰，而富有文化內涵的工藝品摺 扇越來越滿足消費者多樣的文化需 求，榮昌摺扇必須朝中高端方向發 展。」李開軍說，榮昌摺扇需要注入 更多的文化內涵來提升品位，通過 改變原材料、改進生產工藝等方式 來提升價值。榮昌摺扇的再次「舞 動」，實現了文化價值與經濟效應 的並舉。 轉山轉海，是摩梭人世代相傳的古老習俗，起源於對自然 山水的敬畏與感恩，已傳承千年。每年農曆七月二十五，摩梭 人身著盛裝，轉山、轉海、轉好運，祈求平安、健康與豐收。 位於四川雲南交界的瀘沽湖，是中國三大高原深水湖泊之 一，因旖旎的自然風光和神秘的摩梭風情聞名於世，被譽為「神 仙居住的地方、香格里拉的源頭、母系氏族的家園」。 瀘沽湖畔的格姆女神山海拔3700多米，是瀘沽湖最高峰， 千年來一直受到摩梭人的尊敬與膜拜。轉山轉海開始，隊伍盛 裝出發，騎馬繞湖而行，仰望神山，祈求平安、健康與豐收。 瀘沽湖水域面積達56.74平方公里，碧波盪漾，湖畔住著蒙古、 納西、藏族等12個常住民族。在高原地區，歷史上人們通常將 湖泊稱為「海」，「轉海」的說法也因此而來。 轉山轉海節，除了騎著馬轉山，乘坐豬槽船「出海」也是必 不可少的環節。豬槽船是瀘沽湖特有的一種木船，兩頭尖，中 間長，形狀像是一隻長長的豬槽，是摩梭人重要的交通工具。 坐上豬槽船，船槳劈開湖水，駛入一片蔚藍，船側盪漾著潔白 的波葉海菜花，穿草海、過王妃島……波光粼粼的湖面倒映出 一幅絕美的山水畫卷。 魚鱗冊，又稱魚鱗圖冊、魚鱗圖、魚鱗圖籍、魚鱗簿、丈量 冊，是中國古代的一種土地登記簿冊，將房屋、山林、池塘、田地 按照次序排列連接地繪製，表明相應的名稱，是民間田地之總冊。 由於田圖狀似魚鱗，因以為名。 魚鱗圖冊丈量田地 ■長江流域非遺精品展現場，榮昌 摺扇亮相。 中新社 ■明清時期安徽省休寧縣三十都魚鱗總圖（局部），中間部分形似魚鱗。 中新社 ■人們駕著豬槽船從瀘沽湖的洛洼 北碼頭開始轉海。 ■當地人駕著豬槽船在瀘沽湖的王 妃島轉海。 ■民眾趕著馬轉山。 ■豬槽船從瀘沽湖的洛洼北碼頭開始 轉海。 ■人們跳起傳統甲搓舞歡度轉山轉海 節。 ■民眾身著盛裝準備駕駛豬槽船轉海。 本組圖片均來自新華社 榮昌摺扇 「再舞」 光芒耀眼 古代土地登記「見證者」 摩梭人古老習俗傳承千年 ▍本報訊 ▍ ▍本報訊 ▍ ■當地人駕著豬槽船轉海。 轉山轉海轉出好運 中國國家文物局發布消息， 經多領域專業人員審慎研究，認 定位於黃河源區扎陵湖北岸、青 海省果洛藏族自治州瑪多縣卓讓 村的石刻為秦代石刻，定名為「尕 日塘秦刻石」。 刻石記錄了秦始皇遣五大夫 翳率方士赴昆侖山採藥的內容， 是中國目前已知唯一存於原址且 海拔最高的秦代刻石。 刻石矗立河源，與扎陵湖關 聯形成文化景觀，整體保存基本 完好，文字多數清晰可辨。因刻 石中年月日俱全，不見於文獻記 載，補史之缺，意義重大，具有 重要歷史、藝術和科學價值。 四川大學教授霍巍表示，刻 石內容與秦代歷史文化背景相吻 合，它表明秦人已形成遼闊的疆 域概念，突破了以往「中原王朝對 青藏高原的認知形成於西漢『鑿 空』之後」的傳統觀念。「刻石反 映秦代中國西部多民族的交融互 通、和諧共生，折射出早在秦以 前，中原與西部民族尤其是羌人 已長期往來，共同豐富和積累了 河源地理知識，為『採藥昆侖』奠 定認知基礎。」 「刻石與高原，巖畫中的駢 車圖像、出土車輪構成互證，說 明秦代車輛技術適應高原環境。 秦人抵達河源，刷新了對高原古 代交通的認識。」青海師範大學地 理科學學院教授侯光良說，刻石 研究為秦史、昆侖文化、早期疆 域、高原交通、民族關係及人地 互動等跨學科綜合研究提供了範 例。 青海省是昆侖文化重要發祥 地之一、重要保護傳承地、核心 展示區。 ■「尕日塘秦刻石」記錄了秦始皇 遣五大夫翳率方士赴昆侖山採藥 的內容。 中新社 海拔最高秦代刻石認定 記錄秦始皇曾派人採藥
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