A8 10.19.2025星期日 神州萬象 副刊 夯土即夯築土牆，也稱行牆，擅 長夯土的張民泰於23歲參與建 造大型土樓。 「土樓可居住數百人，建造一 座土樓，要經過選址定位、開地 基、打石腳、行牆、獻架、出水、 內裝修七道工序。」據張民泰介紹， 土樓雖大，但造價並不貴，生土、 木材、鵝卵石等建築材料可就地取 材，生土尤以耕地淤泥下一層含有 少量小石子的泥土最佳。 「夯土的核心在於力道，材料需 攪拌均勻，這直接影響土樓使用壽 命。」張民泰說，在行牆階段，選好 的土需放置模板中夯築，並使用工 具「舂杵」將土夯實。模板由厚杉木 製成，高約0.4米，長1.5至2米，一 模板築成的一段土牆稱為一「版」， 一版版連起來就成了堅固的牆。 張民泰表示，夯土是個「功夫 活」，需在秋季雨水少、農閑時進 行，大型土樓通常一年隻建一層， 待完全乾燥再建下一層。他建造的 曉春樓高三層，用時3年，共有32間 房間。 據史料記載，南靖土樓民居最 早出現於明代，是閩南地區在「外寇 之出入，蟊賊之內訌」的特殊社會環 境的產物。張民泰細數土樓的防禦 設計和生活巧思：二層以下無窗， 大門一閉難攻入；門頂暗藏竹筒連 高處，遇火攻可注水形成「水帘」； 一米左右的厚牆夏天擋熱浪，冬天 隔寒氣，環保又宜居。 在張民泰看來，「土樓不僅是防 禦工事，更是家，聚族而居象徵團 結和互助。」福建土樓大多講究以中 線為軸、左右對稱，將最重要的建 築物置於中軸線上，再向四周延展， 強烈的向心性彰顯家族的凝聚力。 2006年，客家土樓營造技藝被 列入第一批國家級非物質文化遺產 代表性項目名錄。2008年，「福建土 樓」成功列入《世界遺產名錄》，包 括龍岩市永定區的初溪土樓群、洪 坑土樓群、高北土樓群及衍香樓、 振福樓；漳州市南靖縣的田螺坑土 樓群、河坑土樓群及懷遠樓、和貴 樓；華安縣的大地土樓群等共46座 土樓。 山西高平歷史悠久，文化深 厚。鐵佛寺位於高平市區東南五公 里的米西村街巷深處，之所以叫鐵 佛寺，有人說是因為高平盛產鐵， 該寺因寺前鑄有鐵佛得名，也有人 說是在鐵佛寺每一尊造像的身上， 都運用了大量的鐵絲鐵線，最終每 一尊造像呈現出「以鐵為骨，用鐵造 型」的核心塑造手法而得名。 據鐵佛寺正殿青石門墩上所刻 題記「金大定七年(1167)七月十三日 鑄造鐵佛，修鐵佛寺殿」，可知正殿 建於金代，以後歷代雖屢有修葺， 至今仍然保留著金代手法。正殿木 質結構，面闊三間，進深六架椽， 平面長方形，懸山式屋頂，琺華屋 脊、斗拱、檐角、直櫺窗。殿內塑 有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢菩 薩、二十四諸天等塑像27尊。 鐵佛寺最震撼人心的彩塑， 當屬環繞佛殿四周的二十四諸天 造像。大殿的東、北、西側塑二十 四諸天，這些塑像有如真人高大， 有的眼珠突出，有的頭發倒豎，有 的腳趾抓地，有的鎧甲護身，其造 型生動奇特，形態各異，栩栩如 生。中國的雕塑、繪畫，是講究留 白的，而鐵佛寺的彩塑給人的直觀 感受就是密集，緊湊，但當仔細品 讀後會發現，在這雜亂無章的空間 內，依舊有一種秩序感隱藏在裏面。 在工匠的巧手之下，鐵絲、鐵 線呈現出立體、鮮明的線條美感， 「注重線條」也是繪畫傳統留給雕塑 藝術的遺產，是中國雕塑區別於西 方雕塑的重要特徵。此外，鐵佛寺 內這批彩塑也非常善於利用色彩來 表現人物的性格與身分，以施金的 裝飾來表現文官及女性的富貴祥 和，以白色的肌膚來展現韋陀的青 年形象，或以紅、綠、藍等純色來 營造武將、天王在視覺上的衝擊感。 文物承載燦爛文明，傳承歷史 文化。近年來，高平市積極開展優 秀傳統文化的保護開發，不斷深化 與中國美術學院等專業院校的合 作，對鐵佛寺二十四諸天進行數據 化三維掃描，實現了彩塑的數字化 保護，讓文物會說話、讓歷史會說 話，煥發出了新時代的價值風採。 「土樓是世界上獨一無二、以生土夯築的大型建築，如今吸引 著越來越多的各地遊客。」在福建省漳州市南靖縣書洋鎮曲江村， 81歲的漳州市第四批非物質文化遺產項目「客家土樓營造技藝」代 表性傳承人張民泰，時常為遊客介紹土樓文化。 夯土成樓藏巧思 ■山西省高平市米西村，遊客在鐵 佛寺正殿內參觀。 中新社 ■漳州市南靖縣的懷遠樓（圖）等46座土樓成功列入《世界遺產名錄》。 中新社 ■寧壽宮花園是乾隆皇帝為晚年生 活構建的理想居所。 新華社 ■寧壽宮花園共有27座風格各異的 建築。 新華社 ■寧壽宮花園建築融匯南北園林藝 術精華。 新華社 ■寧壽宮花園營建史動畫長卷。 新華社 ■寧壽宮花園行祺門。中新社 ■花園在中國乃至世界古典園林史上 具有重要地位。圖為寧壽宮花園燙 樣。 中新社 ■寧壽宮花園一角。 新華社 高平鐵佛寺 深藏農家小院 聚族而居傳承家風 玲瓏秀巧兼華貴富麗 私家園林乾隆花園 ▍本報訊 ▍ 今年時逢北京故宮博物院百年華 誕，寧壽宮花園第一、二進院落正式向 觀眾開放。「天工匠心——寧壽宮花園 的歷史與守護」主題展覽將在花園遂初 堂及東西配殿展出，為觀眾系統性地呈 現寧壽宮花園的歷史文化價值與保護修 復成果。 寧壽宮花園又稱「乾隆花園」，位於 紫禁城寧壽宮區（今北京故宮博物院珍 寶館）西北隅，乾隆三十七年（1772年） 至四十一年（1776年）改建寧壽宮時，在 後區西部南北長160米，東西寬約40米 的窄長地段內建成一座花園，以備乾隆 皇帝歸政後遊賞，故又稱乾隆花園。 甯壽宮花園南北分隔成四進院落， 每一院的布局各具特色。第一進院主體 建築為古華軒，軒前一株古楸樹，軒因 此得名。古華軒後垂花門內即第二進 院。正房遂初堂，東西有配房，轉角 廊、倒座廊將正房、配房、垂花門聯為 一體，是個典型的三合院。院中湖石點 景，花木三五。遂初堂後第三院以山景 為主。院中峰巒起伏，山間有深谷，山 下有隧洞通向四方。萃賞樓北是花園最 後一院。主體建築符望閣，閣南山屏之 上建有碧螺亭，其造型設計及裝修均採 用5瓣梅花形或折枝梅花紋。閣西有玉 粹軒，閣北有倦勤齋。 甯壽宮花園布局十分得體，山石樹 木、亭台樓閣經營有緒。屋頂類型力求 變化，色彩豐富，有黃、綠、藍、紫、 翠藍等色，梁枋彩繪大量使用了金線蘇 式彩畫。中軸線布置有變化，後半部軸 線略東移。整座花園既有私家園林玲瓏 秀巧的風貌，又與皇宮華貴富麗的氛圍 相協調。 ▍本報訊 ▍ 安順地戲俗稱跳神，是中國 的地方戲劇曲種之一，流行於貴 州省安順地區的屯堡人中。地戲 與屯堡人一同出現於14世紀，但 其淵源卻可以追溯到源於原始社 會圖騰崇拜的儺祭。 地戲出現與明朝初年中國政 府以軍屯形式開發黔中安順地區 有關。明朝洪武十四年間（1381 年），明太祖皇帝朱元璋調集30 萬武裝力量遠征雲南，一舉擊潰 元朝勢力盤踞在雲南的殘部。戰 事既平，朱元璋慮及雲南地處邊 陲，而貴州地區土司勢力錯綜複 雜，若無重鎮，「雖有雲南，亦難 守也。」因此命大軍隨雲南至湖廣 沿驛就地屯守，在貴州設衛二十 四，守衙千戶所二十六，其中安 順設普定、安莊、平壩三衛及關 嶺、柔遠兩守衙千戶所。斯鎮屯 民，史料稱「屯堡人」，同時從史 料和至今保持於屯堡人間衣飾等 民俗都可輕易看出，屯堡人實為 明移居邊陲漢民。 由於屯堡人大多出身江南， 深受楚文化儺祭傳統影響，結合 以屯戍民軍人之職業習慣，出現 了地戲這一地方戲種。地戲演出 單位一般是村寨，一個村寨一堂 戲，演出成員皆為農民，有約二 三十人。地戲的基本單位是堂， 由於戲書一般依古本歷史或演義 （如《隋唐》、《三國》等）而寫，內 容博大，所以一般一個地戲隊只 演一部大書，是為一堂。 地戲演出時演員用黑色的布 巾遮罩頭部，在額頭部位向上佩 戴木質面具，身穿類似古代戰袍 的戲服，主要的道具是木質的兵 刃。而其主要表演形式是唱和舞。 ■在貴州省安順市舊州古鎮西街 小廣場，安順地戲《三英戰呂布》 正在上演。 中新社 漢安 民順 移地 居戲 邊流 陲傳
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