A8 12.21.2025星期日 神州萬象 副刊 展覽共展出北魏至北宋時期的 200餘件石刻文物。這些造像 以佛教為核心，同時融入社會題 材、百戲雜耍、建築元素等內容。 其中一件北魏永平二年（公元509年） 的胡保興造像碑，是南涅水石刻中 紀年最早的。另一件北魏神龜三年 （公元520年）的應沽洗段胤為祖父敬 造墓碑記載的內容，則反映出政局 變動、移民與佛教傳播的關聯。 山西博物院文博副研究館員楊 菊介紹，南涅水石刻是具有民間性 的佛教藝術，風格上受雲岡石窟和 龍門石窟的影響。同時也能看到在 北魏遷都過程中，佛教藝術的演變 過程。1940年代，山西沁縣南涅水 村的村民在河床邊取土，偶然發現 了地下埋有石刻。1956年，此處地 面發生坍塌。次年，在山西省文管 會的主持下進行了正式發掘。南涅 水石刻自此重見天日。 目前出土的佛像、塔龕有一千 多件，從北魏直到宋代，跨度達500 年。南涅水的興盛與公元494年孝文 帝遷都洛陽相關。鮮卑貴族經此前 往中原，引發了製造佛像的狂潮。 至於造像為何最終深埋地下，尚無 定論。石刻在窖穴中被擺放得十分 嚴整，據此可推測當初將其掩藏並 非是由於戰爭或滅佛等緊急事態。 南涅水石刻為民間開鑿，人物 造型多變，衣飾細膩，充滿世俗風 情。南涅水石刻最突出的特色便是 塔式佛龕。工匠們在70厘米左右的 四方體石料各面雕刻佛像，每塊佛 龕都能單獨移動並堆砌成塔狀，因 此稱作「造像塔」。 南涅水村因其坐落於涅水南岸 而得名。涅水流經的武鄉、沁縣兩 地，是北魏時期平城到洛陽、東魏 北齊時期鄴城到晉陽交通線上的重 要節點，涅水兩岸留存了諸多北朝 佛教遺跡。隨後數百年該區域歷經 朝代更迭，不斷增刻，最終形成規 模宏大、內容豐富的石刻藝術寶庫。 北宋時期，社會發生諸多變 遷，在缺乏官方系統保護的情況 下，寺廟僧人和地方佛教信眾組織 可能對這些石刻進行了集中掩埋。 正是這一舉措，使得這些石刻得以 跨越千年留存至今。南涅水石刻與 河北曲陽修德寺石刻、四川成都萬 佛寺石刻是1950年代出土的中國三 大著名石刻群。 「寨溝遺址規模巨大、遺存豐 富、要素齊全，凸顯出商 代北方黃土梁峁地帶方國中心聚 落遺址『多峁一體』的分布特徵。」 陜西清澗寨溝遺址項目負責人、 陜西省考古研究院副研究員孫戰 偉如是說道。 寨溝遺址是一處以寨垣蓋大 型夯土建築群為核心，以外圍山 峁密集分布的大型墓地、小型墓 地、鑄銅遺址、平民生活區等不 同功能遺存為輔助的商代大型聚 落遺址，總面積約300萬平方米。 「寨溝遺址考古最新發現揭示 了商代晚期陜北地區高度發達的 青銅文明，為研究陜北地區商代 方國政治地理結構、了解殷商晚 期中原和邊陲地區文化交流與互 動提供了非常珍貴的資料。」孫戰 偉說。 融．變——南涅水石刻藝術展覽」近日在山西博物院開展，此 次展覽是南涅水石刻發現以來首次系統性外展，也是迄今為止山西 省規模最大的佛教造像專題展。 塔爾寺又名塔兒寺，地處青 海省西寧市湟中區，是中國藏傳 佛教格魯派（黃教）六大寺院之 一，也是青海省首屈一指的名勝 古蹟。塔爾寺創建於明洪武十二 年（公元1379年）。得名於大金瓦 寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而 建的大銀塔，藏語稱為「袞本賢巴 林」，意思是「十萬獅子吼佛像的 彌勒寺」。 塔爾寺是西北地方藏傳佛教 的活動中心，在中國及東南亞享 有盛名。明朝對寺內上層宗教人 物多次封授名號，清康熙帝賜有 「淨上津樑」匾額，乾隆帝賜「梵宗 寺」稱號，並為大金瓦寺賜有「梵 教法幢」匾額。三世達賴、四世 達賴、五世達賴、七世達賴、十 三世達賴、十四世達賴及六世班 禪、九世班禪和十世班禪，都曾 在塔爾寺進行過宗教活動。 酥油花、壁畫和堆繡被譽為 「塔爾寺藝術三絕」。此外，在格 魯派的「燃燈日」時，信眾各家的 酥油燈將整夜通明，以此形式緬 懷藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴 大師。塔爾寺是燃燈日慶祝活動 最為隆重的地點之一。夜幕降 臨，塔爾寺大金瓦殿外，僧人們 登上屋頂吹響低沉的法螺，悠遠 的聲音回蕩在寺院上空。塔爾寺 內數萬盞酥油燈漸次點亮，各地 信眾扶老攜幼，手拿轉經筒，聚 集在塔爾寺內點燈祈福。數萬盞 酥油燈在塔爾寺大金瓦殿前齊齊 亮起，映照著八寶如意塔和大金 瓦殿的輪廓。僧侶們小心地擺弄 著燈陣，口中默誦著經文。空氣 中瀰漫著酥油和煨桑的混合香 氣，與人們呼吸間呵出的白氣交 織在一起。 南涅水石刻跨越千年 「行歌坐月」又稱「行歌坐夜」， 是侗族青年人進行社交的一種常見 形式。在湘貴桂交界的侗族聚居 區，許多的侗族姑娘和小夥都是通 過行歌坐夜而相識、相知、相愛 的。由於活動內容以唱歌、對歌為 主，所以才以行歌為名；又因為是 在夜晚進行，才有坐夜之稱。因地 區不同，又可細分成兩種方式：一 種是「走寨」，流行於侗語南部方言 區；一種是「玩山」，流行於北部方 言區。 在貴州東南的南部地區，侗族 男女青年在行歌坐月時，一般喜歡 聚集在寨子中間的「月堂」裏。「月 堂」本是寨子中的一間公房，一般 是不經過裝飾的一幢低矮的吊腳 樓，其間故著一排排長板凳。 帶頭的小夥叫「老叫雀」，領唱 的姑娘叫「朵」。先是各人表示謙讓 的獨唱，後進行盤歌，其內容多是 天文地理、歷史事件、名人典故、 風土人情、花鳥魚蟲等。 通過對歌，姑娘了解男方的性 格、愛好、情操和理想。其問，若 兩人互相愛慕，便悄悄離開集體， 走出「月堂」，到寨子的竹林、樹 林，或別的幽靜的地方去「行歌坐 月」。貴州東南北部的侗族在「行歌 坐月」時，與南部侗族略有差異。 男女青年相邀「行歌坐月」在節日或 逐場時開始。雙方離開草坪或場 壩，來到樹下或街邊幽靜處，約 定「行歌坐月」的時間，稱為「講日 子」。 日子「講」的多半是白天，地點 在甚麼路口或山頭上。「講」的日子 到了，男女雙方都穿著新衣盛裝， 並打著洋布傘去赴約。初會時，唱 的是初會歌；二次相會時就改唱相 會歌，幾次約會之後便唱四季歌。 在約會中，若對方遲到，早到 的一方又等不耐煩了，便摘下一束 樹葉來，丟在路邊顯眼的地方，讓 對方來後，知道自己已經走了。在 「行歌坐月」中，姑娘不接受對方金 錢、衣料或其他饋贈，訂婚時也不 接受「訂婚禮」，只贈信物，一般小 夥子送姑娘一塊包頭布，姑娘送對 方一塊侗錦。 ■侗族行歌坐夜《月也 花也》。 中新社 ■在青海塔爾寺，信眾點燃酥油 燈，祈福平安吉祥。 中新社 ■在山西省太原市，民眾參觀南涅水石刻。 中新社 ■遺址出土的銅八角形器。 中新社 ■清澗寨溝遺址出土的雕花骨 片。 中新社 ■寨溝墓地的出土漆器。 新華社 ■寨溝遺址考古隊隊員在墓葬清理 車馬器。 新華社 ■清澗後劉家塔墓地出土的鑲綠松石 銅飾。 新華社 ■清澗寨溝墓地出土雕花象牙器。 新華社 ■無人機拍攝的清澗瓦窯溝墓地M8 號墓。 新華社 ■在陜西省考古研究院文物保護實驗室拍攝的出土雙轅車。 新華社 酥塔 油爾 燈寺 整祈 夜福 通聲 明高 行歌坐月 年輕男女訴衷腸 黃土丘陵地區規模最大 商代聚落藏身清澗寨溝 盡展民間佛教藝術流變 ▍本報訊 ▍ ����������������������������������������������������������������������� 首次發現殷商文化圈以外數量最多的甲字形大墓、首次發 現年代最早的雙轅車……黃土丘陵地區規模最大的商代中心聚 落——寨溝遺址坐落在榆林市清澗縣解家溝鎮寨溝村。 ▍本報訊 ▍ ��������������������������������������������������������������������
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