齋醮本有別 齋醮是指道教設壇祭禱鬼神、消災祈福的儀 式。﹁齋﹂的意思是齋戒、潔淨，就是在祭祀前 必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢整潔身、 心、口，以示虔誠、敬畏。道教齋法繁多大抵 可分為三類：﹁設供 、﹁節食﹂與﹁心 齋﹂。前二者屬祭祀前的準備工夫，後者則是恆 常的鍛煉修為。 三者之中，以﹁心齋﹂最重，要求修道者清 心寡欲、摒絕雜念，超脫凡俗以求與神明交 感，懺悔謝恩。﹁醮﹂即是祭祀本來是中國古 代的禮儀，後來被道教吸收、繼承並發展成醮。 有清醮與幽醮之分，前者是祈福禳災，後者屬攝 召亡魂。道教的主要醮事包括祭天、賀誕、禮 斗、濟幽、三元法會等。由於派別不同，各道壇 的醮儀並不一致，但都是大同小異，一般包括設 壇上供、焚香發爐、鳴鼓敲磬、降神迎駕、獻禮 贊誦丶上表宣詞、祝神送神等。 道教本另有拜懺科儀。古代道教﹁醮﹂、 ﹁懺﹂分立，﹁醮﹂重上表謝恩、﹁懺﹂重拔罪 悔過。拜懺，又叫禮懺，佛道兩家均十分重視。 拜懺是禮拜諸佛菩薩，懺悔自己的一切罪業。自 晉代以後，醮與懺已合而為一。此外，齋法與醮 法後來亦因目的均在消災解厄，且作法又近似， ﹁齋釀﹂ 逐漸合稱，流傳到現在，成為道教法事 的代名詞。 齋醮的源流 道教齋醮歷史悠久，可上溯至夏商周時期的 巫祝祭祀。春秋戰國時期，南方楚地祭神活動盛 行，有降神、頌神、送神儀式，更輔以樂曲法 器，是現今齋醮科儀的雛型。東漢末年，張道陵 創立﹁五斗米道﹂，替患病的信眾上書天、地、 水三官，稱為﹁三官手書﹂，成為後世齋醮時道 侶上表神靈之始。魏晉南北朝，上清派於茅山設 ﹁上清法壇﹂，靈寶派於合皂山建 ﹁靈寶玄 壇﹂，兩派逐漸編訂完整的科儀。北魏時，齋醮 加入音樂元素，誦經時的 ﹁直誦﹂已改為﹁音 誦﹂了。齋醮科儀經唐、宋兩代的發展，至金、 元之際漸趨成熟，各宗派沿用並改良明代道教 轉衰，簡化後的小型齋醮開始於民間出現，一 直流傳至今。 太平清醮 香港新界很多鄉村，至今仍保留定期舉行 ﹁太平清醮﹂的傳統。太平清醮是齋醮的一 種，目的祈求神靈保祐風調雨順、國泰民 安。這些齋醮︵新界人多稱之為﹁打 醮﹂︶有些一年一次，有些 是五年，甚至十年才 一次的。那些幾 年才 的打醮 活動，往往被視 為鄉中大事，移 居海外的鄉民紛 紛趕回來參與慶典。 而打醮儀式中的種 種，亦充分反映了廣 東傳統文化。 從前新界鄉間的打 醮活動，一般都由正一派 道士主持，但在二十世紀七十年 代開始，各道堂亦有參與主持這種祈求境內。 齋醮的名稱 至於齋醮的名稱，根據龍虎山天師道祖庭的 調查收集，統計有： 一、 太平清醮，也叫羅天大醮︵屬於陽醮︶，用 於普祭眾神、祈求平安、賜福降吉； 二、 功德醮︵屬於陽︶，用於晚輩對長輩思念 其功德而作； 三、壽醮︵屬陽醮︶，用於祝壽； 四、火醮，用於防火、滅火、退火； 五、 蟲醮，用於防治蝗蟲和侵食莊稼的害 蟲； 六、 萬門醮，是一村或一鎮集體做的平安 醮； 七、五雷醮，是被雷打後舉行的醮儀； 八、保福醮，用於求福求壽； 九、 瘟疫醮，發生瘟疫傳染時翠行的醮； 十、 譜醮，修宗譜時給全族人作的祈禱。 此外，還有祈晴、求雨、春祈、秋 報等。 典。 了的種 廣 間的打 二由正一 十世紀七十年 打 派 、 五 靈傳 保 新 一 界 年才 幾 紛 傳統。太平清醮是齋醮的一 保祐風調雨順、國泰民 人多稱之為﹁打 次，有些 、、、 、 、 85 2023 10 08
RkJQdWJsaXNoZXIy MTIyMjc4MA==