夏雪，一個用筆書寫命運轉彎的旅人。成長於香港，卻在台 灣種下夢想的種子，讓文字在風裏生長，長成一座島的模 樣。她不只是作家——她是逆風前行的詩人，是把傷口寫成 光的人。 夏雪 慧的母親病倒了。她偷偷訂了高鐵票，準備帶着 孩子回去看一看。 婆婆卻在電話中冷冷地說：「妳娘家又有甚麼事？ 妳不在家，XX誰照顧？」 那一刻，小慧愣住了。她知道自己必須在「女 兒」、「妻子」與「媳婦」之間，選擇一個角色。 矛盾的是，許多婆婆總是盼着自己的女兒常常回家 坐坐，甚至還會邀女婿一起出遊；卻嫌媳婦回娘家太 勤。這樣的雙重標準，讓許多媳婦把話硬生生咽下。她 們不敢反抗，只好在心裡默默盤算，這趟回去，停留多 久才合適，又要隔多久再回，才不會被嫌「過了頭」。 在過去的農業社會，婚姻不是兩個人的選擇，而是 兩個家族的聯盟。 「嫁出去的女兒，潑出去的水。」這句話成了無形 的規矩。女人一旦出嫁，就被視為夫家的人。而娘家， 卻在不知不覺中，退居成了她心裡的遠方。 於是，媳婦在制度裡被固定成「外來者」，她奉獻 青春、養育子女、照顧老人，卻很少有人提醒她：她也 還有一個家，等著她回去。 在都市，年輕夫妻多半自立門戶，婆家干涉少了許 多，媳婦回娘家成了理所當然。然而在一些傳統家族， 媳婦若太常往娘家跑，依舊會被認為「心不在婆家」。 五十歲以上的婆婆，習慣了把自己的一生都交付給夫 家，於是下意識地希望媳婦也能如此。 或許，她們心也有自己的擔憂：害怕媳婦太依戀娘 家，會讓小家庭顯得不穩定。只是這樣的擔憂，真的該 由媳婦一個人承擔嗎？ 為甚麼女兒可以常常回家，媳婦卻要小心翼翼？因 為血緣帶來的，是無條件的接納。而婚姻制度下的媳 婦，往往被放在「外人」的位置上。婆婆總說「我們都 是一家人」，但在潛意識裡，她仍然把媳婦與自己的女 兒區分開來。 女兒回家，是「孝順」；媳婦回家，卻常被悄悄貼 上「不安分」的標籤。這樣的差別待遇，並不只是某個 家庭的選擇，而是文化長久植入的印記。代代相傳下 來，多少女人因此學會了沈默。這樣的觀念，影響的不 只是媳婦。還牽動到整個家庭的照顧網絡。許多娘家父 母漸漸年老，卻因為女兒顧慮婆家的眼色，不敢常常回 去。有人甚至在父母病重時，還得看婆家的臉色，決定 能不能陪伴。 台灣超過七成的主要照顧者仍是女性，其中多半 是媳婦。可當她把時間都獻給公婆時，娘家的父母， 又能依靠誰？回娘家，不只是探望父母。那是一種確 認自己仍然被愛的方式。在婆家，她努力扮演好妻 子、媳婦、母親的角色；而在娘家，她可以卸下所有 身份，只需要做一個女兒。她不必完美，不必堅強。 只要在熟悉的飯桌前坐下，聞見飯菜升起的熱氣，心 中便慢慢安靜下來。那是她從小熟悉的溫柔，一直在 等她回來。 娘家不是逃避，而是補給。回去一趟，彷彿把耗盡 的電力充滿，才能再回來面對生活裡的柴米油鹽。或許 我們該開始討論的是。怎樣的婚姻觀念與長照制度，能 讓女人既是媳婦，也是女兒。因為只有被滋養的心，才 能在婚姻裡，源源不絕地付出愛。 小 ◄台灣超過七成的主要照顧者仍是女 性，其中多半是媳婦。可當她把時間 都獻給公婆時，娘家的父母，又能依 靠誰？ 回娘家，為甚麼還有人不喜歡？ 98 2025 08 17
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