B6 03.02.2025 星期日 特別策劃 散落在秀谷幽岩和飛瀑名泉的石壁上，「嶺南第一山」羅浮山摩 崖石刻現登記在冊的便有230餘處，有著豐富的文化內涵和史料價 值。近日，記者獲悉，當地擬將羅浮山摩崖石刻申報為第九批 全國重點文物保護單位。 擬申報「國保」 星島日報海外版 羊城晚報社 聯合編製 文 / 李海嬋 圖 / 羅浮山管委會 羅浮山摩崖石刻盛於唐宋，直至 清末仍連綿不斷，無數文人墨 客留下墨寶真跡，如同「書法展覽 館」，至今這一「文化寶藏」仍吸引 著許多愛好者孜孜不倦地研究。近 年來，隨著民間力量、高校機構的 加入，羅浮山摩崖石刻這顆明珠更 是閃耀著光芒。 數百處石刻散落於幽巖飛瀑 走進羅浮山的奇山怪石名洞名 泉之中，人們的目光總是會被琳琅 滿目的朱色石刻吸引住。這些石刻 字體或珠圓玉潤、或古樸清雅、或 筆走龍蛇。規格上有大有小，或小 不盈寸或大至數米。 摩崖石刻，又有金石之稱。據 《穆天子傳》所載，「天子遂驅升於 弇山，乃紀丌跡於弇山之石而樹之 槐」。這是中國最早關於石刻的記 載，迄今已有三千多年。 羅浮山摩崖石刻興於唐 宋，直至清末民初仍連 綿不斷。據羅浮山文 物管理所負責人唐曉 文介紹，現登記在 冊的羅浮山摩崖石 刻有230處，已於 1989年被列入廣東 省級文物保護單位。 摩崖石刻因羅浮 山而生，與羅浮山相 得益彰。羅浮山儒釋道 同生共存，人文生態葳蕤豐 茂，加之山體多裸露大石，給文人 高士提供了極佳的展示平台。梁王 蕭譽，道宗葛洪，文豪蘇軾，學者 湛若水、張萱、洪垣、龐嵩，政治 家祖無擇、葉春及、 邱逢甲、劉紀 文，書畫家謝蘭 生、黃培芳、秦咢 生、連登，社會活動家 黎應鐘等數不清的本地官宦、文人 遊客紛紛留下墨寶。 近年來，惠州學院美術與設計 學院書法教師黃小龍、黃燕進曾多 次上山開展調研採風。「每幾十步 就有一石刻」，黃燕進首次看到羅 浮山摩崖石刻，便留下了深刻的印 象。他認為，羅浮山 摩崖石刻在廣東書法 史上頗具代表性，是古代書法藝術 的重要組成部分。如，從書體樣式 上看，篆、隸、楷、行、草諸體俱 全；從規格上看，有的小中見大， 自有天地，有的斧山鑿壁，作擘窠 大字；從歷史價值、內容上看，有 迄今悠久的宋代摩崖「長壽澗」，有 最人熟知的篆書「羅浮」，有字數最 多的「逃暗記」，還有相傳為「飛仙 劍書」的「朝吳暮粵，水天一色。長 嘯歸來，山青月白」等。 「除書法藝術價值，摩崖石刻 背後的歷史價值更值得挖掘，能夠 折射出古代社會的政治、經濟、文 化狀況，」黃小龍舉例說，從石刻的 主題可一窺當時的社會文化變遷。 經研究。從宋元至近現代，羅浮山 的石刻文獻經歷了一個與社會變遷 相表裹的複雜的演變過程，其主題 蘊含著從宗教文化、雜合文化向治 世文化漸進的發展趨勢，「這一個 案研究的嘗試，或可為歷史學、藝 術學跨學科視角下的石刻書法藝術 研究，提供某些借鑒和啟示。」 除摩崖石刻之外，歷代羅浮游 詩、羅浮志書、羅浮楹聯和羅浮神 話傳說等，共同組成寶貴的羅浮山 文化遺產，凝成濃郁的文化氛圍。 環南昆山—羅浮山縣鎮村高品 質發展引領區的建設備受矚目。《關 於推進環南昆山—羅浮山縣鎮村 高品質發展引領區建設的意見》提 出，引領區建設要堅持文化賦能、 創新引領，深入挖掘引領區的中華 優秀傳統文化、中醫藥文化等特色 資源，打造嶺南人文新高地。 在環南昆山—羅浮山引領區建 設過程中，羅浮山何去何從？「羅 浮山不僅是引領區的文化之魂，更 是粵港澳大灣區的文化靠山！」華 南理工大學旅遊發展與規劃研究院 院長，教授、博士生導師，廣東省 「百千萬工程」專家智庫首批專家委 員、環「南昆山-羅浮山」引領區建 設專業委員會專家委員吳志才認 為，文化是羅浮山未來能否躋身世 界名山行列的關鍵所在，羅浮山應 以世界級文化旅遊勝地為定位，樹 立「先立文化、再造景區、文化為 魂、旅遊為體」的發展策略，全力 建設世界級景區。 盤活歷史文化資源，羅浮山正 在行動。近年來，羅浮山全力打好 「文化+旅遊」融合牌，不斷豐富羅 浮山文化內涵，積極開展羅浮山文 化大講堂，開展羅浮山藥用植物識 別導師「傳幫帶」三年行動計劃，積 極挖掘摩崖石刻，完善兩館藏品， 不斷加強羅浮山文旅資源的展示和 推廣。同時配合深入打造葛洪IP， 舉辦第二屆葛洪文化節。在文創產 品方面，創 新推出「羅浮山居圖」絲巾、香珠手 串等，將羅浮山的傳統詩詞文化、 中草藥文化、紅色文化等元素融入 其中。研學旅遊也是羅浮山文旅融 合的重要組成。 深山裹藏著一個浩瀚的石刻世 界。據舊志記載，羅浮山摩崖石刻 足足有2000多處，歷經千年，不少 已湮沒或難覓。然而，近7年來， 陸續發現了70餘處。 「這離不開民間力量的加持！」 唐曉文說，眾多石刻愛好者會自發 加入尋找摩崖石刻隊伍之中，有的 甚至堅持廿載。黃景營便是對羅浮 山摩崖石刻文物保護貢獻最大的村 民，一人探索發現新石刻30餘處。 作為土生土長的羅浮山人，黃 景營自小就經常跟從父輩進出大山 之中。迷彩鞋、柴刀、自製登山鋼 棍是他必備的三件套，常常獨行於 人跡罕見的荒野之中。 他想盡辦法收集羅浮山文化書 籍，按照志書所記載的位置反反復 復地搜尋。始建於梁武帝天監元年 （502年）及宋朝太宗、真宗、仁宗 三代皇帝御賜經書、匾額的寶積 寺，具有重大的歷史文化價值，宋 代蘇東坡在《游羅浮題名記》中明確 記載「入延祥寺寶積寺，禮天竺瑞 象」「還宿寶積中閣」。然而，寶積 寺的具體位置一直是難解之謎。 黃景營為了尋找寶積寺附近的 摩崖石刻，朝著各個方向探索目的 地，因山高林密，前幾次都以失敗 告終。經過不懈努力，他發現了一 條依稀的小山徑，循著小山徑，鑽 過幾個山谷，翻過幾條山岡，在山 腰一處平坦的密林中赫然發現了寶 積寺的遺址，同時也找到了周邊的 摩崖石刻：志書記載的「羅漢巖」 「阿彌陀佛」「寶積飛泉」「獅子朝 巖和「古佛巖」石刻，以及志書沒有 記載的「知音」石刻。 多年來，黃景營不僅探索發現 了羅浮山新石刻30餘處，還無償帶 領羅浮山文物管理所走遍了全山各 個片區的百餘處摩崖石刻。 除了民間愛好者之外，羅浮山 這一文化瑰寶也引起了當地高校的 關注，創新開展教學模式。立足於 豐富的摩崖石刻資源，黃小龍、黃 燕進在羅浮山寫生基地開展實景教 學系列課程——羅浮山下的書法 課，進行沉浸式現場教學。 據黃小龍介紹，當學生走出課 堂、置身於羅浮山之中，面對那些 歷經千年風雨侵蝕仍屹立不倒的摩 崖石刻時，他們會被其壯觀景象所 震撼。深入接觸後，更是激發了學 生對摩崖石刻文化內涵的興趣。學 生可以嘗試模仿石刻書法進行創 作，或者通過撰寫觀後感、繪製插 畫等方式表達自己的感受與理解。 與此同時，黃小龍、黃燕進觀 察發現，目前人們對摩崖石刻的關 注、挖掘、轉化、利用甚少，亟待 解決。 在道教創立之前，就有不少 方術之士逾嶺來羅浮山活動。東 晉葛洪在羅浮山對民間流傳的道 教兩大派別——太平道和五斗米 道，進行大刀闊斧地革新改造。 《抱樸子》總結了戰國以來的神仙 方術理論，為道教構造種種修煉 方法，建立了整套修煉體系，豐 富了道教的思想內容。上述種種 行動被稱為道教歷史上的第一次 革新。此後羅浮山道教文化為世 人所仰慕，全國各地不斷有世外 高人上山修道，使羅浮山成為全 國道教「十大洞天」中的「第七洞 天」。 隨著隋唐貶官的先後到來、 兩宋國家經濟中心南移，嶺南儒 生從「進口」逐漸轉成「自產」，明 清時程朱理學、湛王心學紛至遝 來，羅浮山就此成為儒釋道三家 交錯融合之地，「堪稱嶺南人文淵 藪。」 羅堪 浮稱 山嶺南人文淵藪 「羅浮山是環南昆山—羅浮山引領區的文化之魂」 民間力量高校機構接力守護 羅浮山摩崖石刻蔚為大觀 ■丘逢甲題刻的「會仙橋」， 每年都有大量的遊客路 過，卻鮮少人注意。 ■《逃闇記》是面積較大、史料價值較高的明代摩崖石刻。 ■石刻「羅浮」距今已有八百多年的歷 史，足有一人高，吸引人們目光。 ■「嶺南第一山」別具一格，是橫書與 豎書的「混搭」。羅浮山被譽為「嶺南第 一山」始于此。 謝文山攝 ■「嶺南第一山」羅浮山風光旖旎，文 化底蘊深厚。 ■羅浮山自然風光無限，山水神韻引 人入勝。 ■羅浮山朱明洞，蘇東坡曾寫 下：「默坐朱明洞，玉池自生肥」 詩句。 ■惠州學院師生在「丹㠯祈壽卋」前 上課，這是羅浮山唯一由外籍人士 題刻的摩崖石刻。 受訪者供圖 ■沖虛古觀由葛洪始創，視為嶺南道觀的祖庭。 鏈接
RkJQdWJsaXNoZXIy ODc1MTYz