C7 10.05.2025星期日 神州萬象 副刊 清明上河圖裏，諸多店舖林立， 大多是無名商鋪，但「劉家上 色沉檀揀香」「香藥」等是被特別標 注出來的。據不完全資料統計，在 宋代，香的消費佔國民總消費1/4 以上。仙游縣的香文化有其獨特 的優勢，名貴木材加工產業聚集於 此，原材料多，邊角料多，這些都 為仙游香文化的發展提供了可靠的 「溫床」。 仙游本地傳統香行業中，以生 產竹籤香為主。製香所用的原料， 其主料一般是木粉，沉香選用沉木 粉，檀香選用檀木粉，再加上一些 香粉料、粘粉、色素等多道工序攪 拌而成。竹籤香選的香料大多比較 樸實，楓樹佔多數。竹籤經沾水後 把帶有黏性的粘粉均勻裹上，再經 第二次沾水把粘粉及香料粉一層一 層地裹上，在這個過程中師傅需要 不斷重復著抖香的動作。僅此一個 步驟，常人就難以承受。但在其他 人紛紛轉向高利潤的仿古傢具行業 時，位於榜頭鎮度頂村的鄭國章， 還是把製香堅持了下來。 鄭國章從事傳統製香行業30多 年。1980年代前後，度頂村製香盛 行，村民每戶到田間領回待劈的「香 米」，即竹籤香的「骨頭」，各回各家 完成任務，之後由大隊統一收購外 銷，那時的「香米」大部分銷往北京 懷柔、台灣等地，度頂村也一度因 此而得名「香米村」。彼時，村莊裏 有20多戶家庭以製香為生計。「如今 只剩寥寥幾家還在製香，以前竹籤 香一天產量可達一兩噸，現在只有 150公斤左右。」鄭國章感歎。 因為傳統製香利潤不高，如今 還在堅持的已經所剩無幾。在不少 人看來，於仙遊而言，沒有古典傢 具就沒有味道；沒有香，就沒有靈 魂。 過去，仙遊香產品多集中於線 香、盤香等傳統品類；近年來，當 地主動突破品類局限，深度挖掘香 文化價值，成功拓展出文創、健康 兩大方向的香文化衍生品矩陣。從 日常使用的香包、香皂，到兼具收 藏與裝飾價值的香珠串，再到融入 香元素的香茶、香酒、精油，數十 種創新產品不僅豐富了市場供給， 更讓千年香文化貼近現代生活場景。 青海省湟中縣的銀銅器加工工 藝已有一百多年的悠久歷史，它可 分為銀器和銅器兩種加工工藝。銀 銅器製作及鎏金技藝工序繁雜，銀 銅器製作工序有：下料、焊接、 砸、灌膠、構圖、拋光等，鎏金工 藝程式有：煞金、抹金、開金、壓 光等，最終形成一件銀銅器作品。 湟中的銀銅器可分為銀器和銅 器加工製品，皆具有藏文化的藝術 特色。銀器製品工藝精細，圖案豐 富、複雜，造型逼真，表現手法獨 特，湟中銀器工藝有幾百年的悠久 歷史，素以形薄、光亮、輕柔、質 純等特點而著稱，以加工精美而見 長，深受各族民眾喜愛。 由於受佛教文化影響，藝人們 常用「八吉祥徽」（金魚、寶瓶、勝 利幢、法輪、吉祥結、右旋海螺、 妙蓮）和曼陀羅、妙翅鳥、龍、 鳳、雄獅、怪獸、祥雲、寶焰等作 為裝飾圖案。 而銅器加工工藝精湛，圖案複 雜，造型逼真，表現手法突出。主 要流程為：下料—焊接—砸—灌 膠—構圖—拋光。銅器有佛像、 燈、淨水碗等寺院和宗教用品； 有火壺、火盆、香爐、香筒（放香 用）、蠟台、燈兒、手爐兒等宗 教、民用品。湟中銀銅器的生產方 式以家庭手工作坊為主，子承父 業，代代相傳。 此外，鎏金也是一種金屬加工 工藝，亦稱「塗金」、「鍍金」、「流 金」，方法是把一毫米厚左右的金 箔剪碎，放在坩堝中加熱至400℃ 時，放入汞（水銀）。黃金與水銀的 比例為1:7，加以攪拌後，倒入水 中，形成「金泥」。用「金棍」沾「金 泥」，塗在銀、銅器表層，加熱使 水銀蒸發，使金牢固地附在銀、銅 器表面不脫落的技術。其工藝程序 有：煞金、抹金、開金、壓光。銀 銅器鎏金技術一般是家傳技術，帶 有保密性。 葫蘆畫是一種古老的傳統工藝美術品。起源於宋代，到清 朝康熙年間已很興盛。在中國民間，葫蘆素有「寶葫蘆」的美 譽，葫蘆一直被視為吉祥物，以葫蘆為題材的傳統民間故事不 勝枚舉。古代，在吉祥物上賦詩作畫，是人們喜聞樂見的形 式。在葫蘆上刻畫和裝飾的藝術稱為「葫藝」。 清康熙皇帝非常喜愛葫蘆藝術，他經常讓宮廷藝師刻畫出 各種精美的葫蘆藝術品，供自己把玩欣賞。據說刻葫蘆最初在 甘肅一帶民間流傳，人們在葫蘆上走刀劃針，隨意刻畫出簡單 的花草蟲魚，現又創造出仿水墨、寫意的名家山水畫作品，賦 予了葫蘆鮮活的藝術性，也使葫蘆藝術品具備了一定的收藏價 值。 葫蘆首先外形要好，要周正，上下兩肚大小的比例要協 調，曲面要圓潤，不能有過多的棱線。葫蘆表面要光滑乾淨， 不能有過多的髒斑和凹凸，否則會影響作畫的效果。其次，要 保留連接葫蘆的一段枝蔓，最好還要有分叉，這樣的葫蘆才完 整美觀。三是要葫蘆成熟，成熟的葫蘆其表皮質地硬，也飽滿 光滑，給人以挺拔的感覺，還利於保存。 追溯至宋代的天然香文化，是福建省莆田市仙遊縣深植千年的 文化根脈。如今，這座「香城」在堅守傳統香韻的基礎上，正以多元 化創新為筆，書寫產業發展新篇。 侗族吉祥花是廣西三江侗族 自治縣的傳統手工藝品，由心靈 手巧的侗族女性一絲一線編織而 成，融侗族印染、刺繡、織錦等 技藝於一體，最早用來懸掛在風 雨橋、鼓樓等公共建築中，是祈 求風調雨順的吉祥飾品，其製作 技藝列入柳州市非物質文化遺產 代表性項目名錄。 近年來，廣西三江積極研發 文旅產品，侗族吉祥花從傳統的 公共建築掛飾變成人們身上的尋 常飾品，日益熱銷文旅市場。 侗族的祖先可以追溯到秦漢 時期的百越中的干越等。隋唐五 代宋朝時期的「僚」、元明清時期 的「峒人」、「洞苗」、「峒蠻」，後 來又有許多漢族人來到他們的居 住地，與當地人混合而成。 侗族的名稱來自於「峒」，這 是當地人傳統的行政單位，今天 當地還有許多地名叫「峒」。1949 年後將這些地方的居民統稱為侗 族。 侗族的民間舞蹈有蘆笙舞、 哆也舞、春牛舞、花扁舞、龍 舞、獅舞、蚌殼舞等。其中具有 顯著民族特色和濃厚地方色彩的 蘆笙舞和哆也舞，是侗族藝苑中 的兩朵奇葩。 而侗族人的服裝多用自製的 「侗布」製成，色調以青、藍、 白、紫為主。邊遠山區的男子多 穿右衽無領的短衣，包大頭巾， 有的頭留頂髮。 婦女裝束各地稍有差異，上 身有大襟無領無扣上衣，也有的 衣長至膝，下穿百褶裙或管褲， 多束腰帶、綁裹腿，衣襟、衣滾 等處繡有花紋。婦女多梳盤髮包 頭，喜愛佩戴銀等飾品。 仙遊製香 千年留韻 ■青海湟中「銀銅器製作及鎏金技 藝」製作的銅擺件。 新華社 ■在廣西三江侗族村落，當地村 民展示侗族吉祥花。 新華社 ■仙游縣一家製香企業工作人員在生產線香。 中新社 ■在新疆塔城額敏縣記憶館，人們 在嘗試製作葫蘆烙畫。 新華社 ■一名傳統文化愛好者（右）在手工藝 人的指導下學習葫蘆烙畫。 新華社 ■艾斯卡爾創作的葫蘆鏤空雕刻吸 引遊客觀賞。 中新社 ■艾斯卡爾創作的葫蘆鏤空雕刻在店 內展示。 中新社 ■木扎帕爾出生在繪畫世家，兒時便 跟隨爺爺、父親學習在葫蘆上繪畫、 雕刻。 中新社 ■艾斯卡爾創作葫蘆烙畫。 中新社 ■在新疆阿克蘇市老街，非遺傳承人木扎帕爾．艾斯卡爾向遊客展示他創作的葫蘆繪畫作品。 中新社 變侗身族尋吉常祥飾花品 青海湟中銀銅器技藝少有外傳 日常萬物皆有香 葫蘆作畫 或花草或山水供把玩 寓意吉祥 ▍本報訊 ▍ ▍本報訊 ▍
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