學習是一段漫長的旅程！但要學習得好，務 必要下苦功。學習的過程難免有艱辛，但若是自 己所享受及投入其中的話，即使如何辛苦也算不 得甚麼，甚至心靈能達至「心流」（Flow）的狀態， 甘之如飴。提升學習效能的元素繁多，個人覺得 「體驗」和「交流」是其中不可或缺的部分。 但如何讓學生有良好的「體驗」呢？在課堂加 入適切的師生及生生互動，定能提升學習的樂 趣；滲入「做中學」（Learning by Doing）和「探究 式」（Inquiry Learning）等的學習過程，亦能豐富 學生的體驗，令學習事半功倍。跨科協作（Crossdisciplinary）則幫助學生打破固有框框，使他們學 習的層面更深、更廣。多得同工們的努力，本校 的跨人文學科專題研習及科技教育活動多年來 行之有效，同學們享受其中。而近年推行的「情 境學習日」，更饒有意思。去年的主題是「健康人 生」，當中融入了遊戲化（Gamification）的元素， 各科組將8個健康維度扣連課程目標，發展出20 多個學習活動，讓同學們實踐所學，融會貫通， 成就難忘的學習體驗。 除了「體驗」，「交流」也十分重要。日常課堂 讓學生有基本的交流機會；跨學科活動將交流的 領域拉闊；跨校活動則將交流變得更多元、更豐 富。今年7月，我校舉行了STEAM Faire，共有10 多間來自港九新界的中小學參加。當天，同學們 興致勃勃地展示他們的研究成果，在嘉年華會般 的氣氛中，他們彼此觀摩和請教，樂在其中，令 我想起以往陪同學生到海外參加國際性機械人大 賽的情景，為之感動。另外，在暑假期間本校的 姊妹學校師生來訪；足球及跳繩校隊則分別到貴 州及上海交流。這些活動都有助培育同學們的堅 毅、勤勞、責任感、團結及國民身份認同等的素 養，是自然聯繫和有機結合的價值教育，對學生 的整全學習有莫大裨益。 在此，祝願莘莘學子們在今學年有一段快樂 和精彩的學習之旅！ 學習的重要元素——體驗與交流 本欄由香港津貼中學議會校長撰寫；本文作者為迦密愛禮信中學校長。 黃敬珊 校長有情 津中樂道 最近在幫忙某機構製作一本關於環保的繪 本，其中要做一些類似導讀的部分，好讓家長或 老師和孩子伴讀時有方向，知道該怎樣引導孩子 認識環保，機構希望小冊子裏有些「建議問題」， 通過發問可以和孩子一起討論議題。 我自己喜歡的導讀形式是「點到即止」，不 喜歡「說教」，因為一「說教」，整個故事就變得 「cliché」，孩子就變得「麻木」，有些甚至會反感。 孩子的反應很直接，爸媽或老師怎樣有心和孩子 伴讀，見到他們的反應都會「冇癮」。 和孩子說故事有很多竅妙，其中一個我自己 「學精」了，便是從不會問他們「好不好」或「喜不 喜歡」，例如，別問他們：「你覺得這本書好不好 看？」、「你鍾唔鍾意呢個古仔？」等，在一班之 中，當一個孩子說「不好」或「唔鍾意」時，其他孩 子的注意力將會走到那個「唱反調」的孩子去了， 然後那個孩子會因為引人注目而變得更有自信， 接下來更多「反調」會唱，整個氣氛會難以控制。 記得有次上課時讀《A New Year's Reunion（》原 著是中文繪本《團圓》），我自己好喜歡這本書， 讀到主角毛毛抱着爸爸不願他回城市打工時，我 指着書中的毛毛對孩子說：「毛毛好唔開心⋯⋯」 突然有個搗蛋鬼叫出來：「我鍾意佢唔開心⋯⋯」 這話逗得班上的孩子哈哈大笑，搗蛋鬼見自己成 為主角，開始變本加厲，這個時候要用更多的力 把孩子的注意力拉回來。 問題設定很重要，問問題是一門藝術，因為 它能引發孩子去思考，對孩子有啟發性，亦給予 孩子機會反省，我們不會問「阿媽是女人」般的問 題，例如，明知故事裏某角色的行為不當，還 問：「佢咁做啱唔啱呀？」又例如問：「如果你係 佢，你會點做呀？」 其實判斷對與錯，對孩子而言不難，孩子一 早便知道我們要的答案；好的問題是那些「充滿 矛盾」和「兩難」的判斷，要經過分析和思考的提 問。 要懂得怎樣問孩子問題 作者從事英語教育出版20年，任職於多家報社；現為教育顧問編輯、兒童刊物《BINGO!》出版人、專欄作者及到校講師。 親子同路 芽芽學英語 兆基創意書院新任校長甄拔濤自言一生的事 業離不開「藝術與教育」，他大學畢業後便於中學 執教鞭及處理行政工作，除了教授傳統文化外， 亦涉獵影評等學科；後來為了投放更多時間於創 作，便去了劇場工作，由牛棚劇場創作作品，到 英國進修學習編劇，隨後更開始成立劇團，漸漸 成為著名劇作家和德國柏林戲劇節劇本市集獎首 名華人得獎者。 甄校長認為除了藝術需要國際化，香港人和 教育亦需要趨向國際化，例如現時同學不但於本 地升學，還會想到歐洲升學，過往大家礙於語言 關係，比較少接觸歐陸國家，不過隨着英文普及 化，歐陸地區的大學越來越多以英語授課；近年 學校有畢業生，自行申請波蘭的藝術大學，更成 功入讀，他勉勵年輕人應把眼光放遠於全世界。 過往兆基創意書院為高中書院，只招收中四 至中七的學生，隨着適應教育制度和生態改變， 學校於2021年開始轉型為六級制的中學。「聽簡介 會後才能面試」是入讀的必經之路，校方期望報 讀的家長和同學理解並認同辦學理念，且對藝術 感興趣和願意接觸才報讀，至於將來畢業後是否 從事藝術工作並非重要；另外，學生需呈交作品 集（Portfolio），老師會從中閱讀創作背後的理念、 發掘具潛質的學生。 學校除了提供中、英、數、公民等必修科， 高中還提供雙軌制——DSE和DCA，後者以「創 意專業導向課程」為核心，課程包括：「設計與視 覺傳意」、「電影與錄像藝術」、「表演藝術」及「空 間研習」4個藝術範疇，同學可自選主修科。初中 學習會簡化以上內容予學生有初步認知，循序漸 進至高中學習。此藝術課程乃學校畢業生成功的 關鍵之一，因同學出色的作品集，往往會增加入 讀大學的機會。 多元教學 本文摘自香港電台文教組節目《教學有心人》，由鍾傑良和陳狄安校長主持，逢周一晚上在港台第五台播出。 學與教 教學有心人 閱讀角度 藝文薈 陳偉邦 這本剛出版的書《人類學好野》，是由一群香 港中文大學人類學系學者，走訪你能想像的各種 社群和田野：在巴基斯坦的市集學寶石切割，到 台灣的漁港看海洋生態發展，在香港的重慶大廈 與難民對話，到意大利當華人女咖啡師⋯⋯人 類生活複雜又「奇怪」，平常中見「異常」，見微知 著，看似瑣碎的情境，構成人類的過去、現在與 未來。 了解其他人類，是要理解，亦為反思。常 見的學術書寫將作者的「自我」隱藏，構成一種抽 象、客觀、編織概念的書寫風格，而人類學則將 作者重新現身，通過作者和他人的互動，在具體 的情境關係中生產知識，反思自我。 因此，人類學的書寫尤其細緻、複雜和真 誠。亦因如此，人類學的書寫常常都有一種「文 學感」：即通過對場景、人物和細節的細緻描繪， 將熟悉的變成陌生的，又將陌生的變成熟悉的。 人類學又分為幾派：當代哲學思考對於格 爾茲（Clifford Geertz）的解釋人類學（Interpretive Anthropology）之啟發與影響不但是眾所皆知； 然而符號與認知人類學（Symbol ic/Cognitive Anthropology）之訓練，吉爾伯特．賴爾（Gilbert Ryle）《心的概念》（The Concept of Mind）一書中 的哲思之道，以及保羅．呂格爾（Paul Ricoeur） 的文本詮釋學，對於格爾茲的解釋人類學皆有其 自身的生成發展，其間的互動，特別是哲學詮釋 學對格爾茲的影響如何，對於當代解釋人類學之 思想發展而言，誠是 極其基源與關鍵的問 題。 這類人類學由參 與社群而悟出背後人 生的大道理，可以用 《人類學好野》林炳秀 的第一章結語作結 論：「人類學的精神 本質，在於它去批 判、去穿過神秘或拜 物的表象，看到存 在的肌理與論爭的 潛能。」 電郵：w_bchan@yahoo.com.hk 人類學好野 作者為本地著名藝術教育家/畫家，曾在 本地多間中學及大專院校任教及統籌繪畫、 藝術史及美學欣賞等課程達30年之久。 陳東紅 青春期一直被視為個人身份建立的關 鍵時期，青少年在這一階段積極反思和探 索，尋找自我。以往，這個過程通常發生在 家庭、學校和同伴之間。然而，隨着科技發 展，現在他們還可以在複雜的社交媒體世界 中展現自己並與他人連結，在建立自我形象 上充滿了無限的可能性，同時亦帶來不少壓 力。 如何擴展身份定義可能性 筆者的研究團隊在2025年開始一項研 究，旨在探討年輕人如何透過社交媒體上 的用語和行為習慣來尋找他們的自我身 份，並邀請了642名香港的大學生參與。 同學填寫的調查問卷、分享的社交媒體帖 文，以及訪談內容，均展露了他們複雜的 線上身份定義及其對他們心理健康的影 響。以下節錄了其中2名受訪者的社交媒體 帖文及訪談內容，為她們在不同社交媒體 上的自我展現。 一名女生在Instagram和微信上分享旅行 經驗。在Instagram上，她詳細描述了自己深 層、內心的想法和感受，內容大多用中文， 夾雜一些英文字和表情符號。然而，在微信 上，她僅用中文寫了一個既簡短又正式的標 準總結，並夾上幾張風景照。語氣更顯克 制，似乎在避免過於個人化，展現出內斂的 自我表現。 另一名女生在談論個人事情時會使用更 多英文。雖然她的母語是中文，但她覺得用 中文表達過於直接，而英文則給了她更多能 自在分享而不必擔心過度曝光的緩衝空間。 她將語言用作調節情緒和自我身份定義的工 具。 上述的跨媒體使用不僅僅是語言的切 換，而是以策略和創造力在不同平台上塑造 不同的自我。社交媒體不再只是交談的場 所，而是繪製自畫像的畫布。 探索身份可能會令人困惑 清晰的自我定義對於我們的情緒韌性和 明智決策至關重要。 然而，今天的年輕 人常常難以將現實 世界與線上角色編織 成一個連貫的自我。 研究顯示，經常在線 上進行自我身份試驗 的學生，往往對自己 真正的身份感到不確 定，缺乏清晰的自我 概念。與現實生活相 比，線上媒體的對話 和評價變化迅速。網 絡世界裏充滿權力、 歸屬感和生活觀念的 衝突，塑造清晰的身 份變得困難。此外， 社交媒體的規模和排 山倒海的言論，使學 生過分着重於他人對 他們的看法，難以思 考自己是誰或渴望成 為誰。 在網絡媒體怎支持年輕人 成年人，包括教育工作者、父母，以 及其他關心年輕人的人，應先反思自己使 用媒體的習慣。即使是成年人也會沉迷於 手機，每天在線上花上幾小時，但我們卻 期望年輕人能隨時放下手機。除此以外， 我們更應該向年輕人提出值得深思的問 題：在社交媒體分享的意義是甚麼？他們 （以及自己）發布內容後的感受如何？他們 希望誰能看到這些內容？以及，他們是否 認為自己的線上身份與現實生活中的自己 相符？ 除此之外，家庭和學校應該為同學提供 一個免受批評、自由探索自我的空間。因為 社交媒體世界往往強調熱門話題和觸動情緒 的內容，加上這個瞬息萬變的環境限制了人 們進行緩慢且深思熟慮的交流。與此同時， 家庭和學校則應該提供安全且包容的線下空 間。 最後，我們還必須鼓勵年輕人對於在線 上廣泛流傳的話題抱有慎思明辨的態度，並 進行深入分析。例如，像16型人格（MyersBriggs Type Indicator，簡稱MBTI）這樣引 人入勝的性格分析測試，將性格過度簡化為 兩種極端，如「思考型」或「感覺型」，從而限 制了年輕人對自我及他人更深入的理解。我 們應該協助年輕人辨識一些狹窄且有害的觀 點，特別是與性別、身份地位和歸屬感相關 的，也要避免狹隘而封閉的次文化（例如非 自願單身文化），並應幫助年輕人自由探索 自我身份。 研究團隊因此提倡發展年輕人的數字 跨媒介素養（Di g i ta l Trans - l i t erac i es）， 以提高他們在多種數字媒介（例如文字、 影音、社交媒體等）中有效溝通，理解訊 息，探索自我可能性的能力，找尋自身認 同的信念、培養正面價值觀及積極的行 為。 社交媒體似是開放的空間，卻容易令青 少年無所適從，無法找到線上線下一致的身 份認同。在網絡時代，我們是否願意關心年 輕人，並給予他們安全的討論空間反思未 來要成為誰，讓他們在成長中找到自己的方 向？ 香港教育大學研究生院院長、社會語言學教授 谷明月 香港教育大學數據分析及評估研究中心總監 趙明明 香港教育大學語言、文化素養與社會符號學講座教授 練美兒 香港教育大學心理學系系主任 陳家承 香港教育大學心理學系副教授 梁雅文 香港教育大學社交媒體分析研究小組 譯者 黃信盈 感覺良好但思緒混亂？ ⲙ䌑鼹☭偠獘☆㪿둑╚䪨蔦䧰 本欄歡迎院校學者投稿，分享個人學術見解及研究成果，1400字為限，查詢及投稿請電郵︰education@singtao.com。 知識轉移 「教」研並進 社交媒體 不再只是交談 的場所，而是 繪製自畫像的 畫布。 D6 侷芎 01.14.2026 星期三
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