廣東風情2023年4月30日 星期日 A8 singtaousa.com 1949年後，特別是改革開放之後，古 祠堂成為很多機構的辦公場所。進入21世 紀，越來越多深藏城市肌理的祠堂得到修 復、保護、活化。目前隱藏在廣州各街巷 的古祠堂約1300座。它們猶如一本厚重的 歷史教科書，講述著廣州人尊長愛幼、向 善行善、愛家愛國的故事。 留耕堂「捧銀」傳承家風 「在留耕堂，春節是一年中最熱鬧 的時候。」沙灣古鎮旅遊開發公司人員介 紹，不僅有醒獅表演、採青表演、廣府傳 統「賣懶」兒童遊戲，還有就是「捧銀」了。 留耕堂又名何氏大宗祠，始建於元 朝至元十二年（1275年），留耕堂是番禺 現存年代較為久遠、規模最宏大、造工 最精巧、保存最完好的宗祠。全祠五進 五開，堂有112條石和木柱，石雕、磚 雕、木雕、灰雕不計其數，集元、明、 清不同時期建築特色於一體，被譽為「嶺南 綜合藝術之宮」。歷史上沙灣何氏一直興 旺，擁有大量沙田。即使到了20世紀20年 代，留耕堂的族田也還有56575畝，數量頗 為驚人。留耕堂以下各小宗祠及私人亦置 田35000餘畝。 尊敬長者是何氏家族的一大家風。歷 史上，曾經每個十年舉行敬老宴，並進行 「捧銀」活動，邀請壽宴中年紀最大的「壽 頭」，從放滿金銀珠寶的「聚寶盆」裏，用雙 手捧起金銀，再走出何氏大宗祠門口，手 上捧到多少，就拿走多少。如今，留耕堂 的這種「捧銀」活動，已經成為好彩頭的民 俗，不僅年長者參加，普通遊客也可參加。 民族英雄鄧世昌以死報國 位於寶崗大道龍涎里的鄧氏宗祠原本 是1834年鄧氏祖先所建，規模也比較小， 後因民族英雄鄧世昌為國捐軀，1894年鄧 氏後人用一部分撫恤金擴建鄧氏宗祠。 鄧氏宗祠主體建築坐北朝南，廣三 路，中路三間兩進，首進懸掛鄧世昌畫 像，二進則放置巨型雕塑，前後兩進用廊 相連，中間為大天井，四角各建1座閣樓。 另有東院和後花園等，花園內存有鄧世昌 手植的蘋婆樹。少年鄧世昌隨父親往返於 上海、廣州等地，目睹了外國侵略者的野 蠻行徑。鄧世昌常與身邊的人說：「人誰不 死，但願死得其所耳！」 19世紀60年代，清政府推行洋務運 動，鄧世昌毅然棄商從戎。18歲那年，鄧 世昌從上海專門回到廣州，考入福州船政 學堂，正式參軍報國。從軍以後，鄧世昌 一共只回過三次家。 1894年9月17日，中日甲午海戰爆發， 鄧世昌所管的致遠艦在完成撞擊後開始沉 沒，隨從以救生圈相救，被鄧世昌拒絕， 與全艦官兵250餘人一同殉國，年僅45歲。 為紀念鄧世昌的愛國氣節，族人從朝 廷撫恤銀中拿出4萬兩，以清代中晚期南方 大祠堂的形式擴建宗祠。擴建後的鄧氏宗 祠總佔地面積4700多平方米，正門按一品 官員規格，建6級台階。1994年，在鄧世昌 殉國100周年的時候，鄧氏宗祠獲批為鄧世 昌紀念館。 如今，鄧氏宗祠門口的那副楹聯，依 然氣勢磅礴，慷慨激昂，詮釋了廣州人對 國家的忠誠與奉獻：「南海振風濤，報國情 堅，斯有孤艚衝敵艦；丹心昭日月，成仁 事烈，豈無崇廟奠忠魂」。 宋朝時，大量北方人為躲避戰亂，越 過大庾嶺進入嶺南，在珠璣巷暫時落腳 後，南下珠江三角洲，開村居住。《廣州日 報》報道，這些「聚族而居」的村莊，一般會 按姓氏系別修纂族譜，如果條件許可，還 會修建祠堂。 位於南沙區黃閣鎮蓮溪村的麥氏大宗 祠就由黃閣麥氏供奉的開村先祖麥必達所 建，始建於宋代，已有近900年的歷史，被 認為是廣州地區現存最古老的宗族祠堂。 明弘治十八年（1505年），21歲的廣府 人方獻夫考中進士。此後，方獻夫便為其 祖父興建祠堂，後來又為其父建公祠。他 修建祠堂的目的就是引導子孫「尊祖、敬 宗、睦族」，使家風綿延。 方獻夫只是當時的代表之一。明代一 朝，廣東共出了6355名舉人、889名進士、 6名一甲進士、3名狀元，其中，出自廣州 府者佔了半壁江山，有舉人3090人、進士 457人，而廣東6名一甲進士中，除潮州林 大欽外，其餘5人皆出自廣州府。 嘉靖十五年（1536年）十月，禮部尚書 夏言奏請嘉靖帝「推恩」放寬官民祭祖規 定，獲得批准，史稱「推恩令」，也被視為 對民間敬祖立廟的承認。由此，廣府地區 出現了建祠的第一個高峰。 明末清初，著名學者屈大均在《廣東新 語》中如此描寫當時祠堂之盛：「每千人之 族，祠有數十所。小姓單家，族人不滿百 者，亦有祠數所。」有大宗祠，有分祠堂， 還有更小的支祠堂。有的大宗祠之豪華， 足令今人稱奇。建於明萬曆年間的瀝滘衛 氏大宗祠，頭門面就有五間之寬，堪稱當 時廣州地區之最。鴉片戰爭期間，英軍由 珠江入城，衛氏大宗祠因規模過於宏大， 被英軍誤以為是官府，由此遭受砲擊，至 今其正門左側墻面上修補過的痕跡仍可辨 認。 清代開始建設合族祠 明末清初，戰爭頻繁，廣府祠堂的興 建陷入低谷。廣州「一口通商」後，經濟迅 速恢復，積累了大量的宗族財產，廣府迎 來歷史上的第二個立祠和修繕祠堂的高峰 期。今天留存的不少大祠堂都是這一時期 修繕的，比如沙灣的留耕堂。 這一時期新建的祠堂多以三開三進的 中小祠堂為主，同時也出現了新的特點。 一是建築更具本地特色，用上了更先進 的工藝，比如木雕、石雕、瓦陶藝、彩畫 等，石檐柱、蝦公樑、鑊耳山墻也開始大 量出現，人們利用裝飾中富有地方特色的 圖案來傳達和睦、孝道、倫理、忠勇等家 國思想。另一個是出現了以陳家祠為代表 的「合族祠」，以原貢院附近的大小馬站、 流水井、越華路、廣衛街等處分布最為集 中，比如何家祠、朱家祠、趙家祠等。廣 東民間工藝博物館館長黃海妍說，與傳統 的祠堂相比，合族祠是各地同姓氏宗族共 同合資建造，目的是為參與建造合族祠的 同性宗族子弟在省城參加科舉考試、辦理 各種事務等提供便利，已經不是嚴格意義 上的宗祠，其作用就像各地同姓宗族在廣 州設立的「辦事處」，從血緣關係轉向了更 廣的社會聯繫。 其中，門口最有講究。以有水面為 佳，比如水池、河涌等，有些水面是半圓 形，類似學宮泮池，寄希望於家族人才輩 出。廣州市海珠區民間文藝家協會主席劉 小玲說，如果家族內出了個進士，祠堂門 口就會立一個旗杆夾。比如，番禺的屈氏 大宗祠，門口有6座旗杆夾，屈氏子弟確 實不簡單。 49 歷史上很長一段時間裏，只 有帝王與士大夫才有資格建家廟祭 祖，民間不得立祠。自南宋朱熹著 《家禮》立祠堂之制，及明嘉靖年 間「推恩令」之後，祠堂才逐漸走 向民間。如今，一座座布滿歲月痕 跡的廣府古祠默默嵌於現代都市 中，是廣州人的根和源，記載了先 人數不盡的奮鬥，又寄託了其對後 人的殷切期望。 1300座古祠堂 最早追溯至宋代 ■陳家祠廊道上的燈籠頗有喜慶氣氛。 古祠流芳九百載 家國情懷傳到今 宋朝建最古老祠堂 明代首現興建潮 清乾隆年間的一年冬天，廣州瀝滘村衛 氏正籌備為103位60歲以上的壽星祝壽。乾 隆皇帝知道此事後，便御賜了祝壽屏風。屏 風內容是祝賀老翁壽辰，由三朝重臣、一代 名相張廷玉撰文，大書法家汪由敦書寫。 日理萬機的乾隆皇帝，為甚麼會給千里 之外的嶺南一個村落的老人賀壽？原來，廣 州尊老愛老之風歷來興盛，明代尤以瀝滘有 名，每年正月十五，村裏都會在祠堂為60歲 以上的壽星擺筵壽酒。衛氏第十九世祖—— 衛廷璞是清代雍正四十八年（1783年）進士， 官至太僕少卿，深得張廷玉器重。有一年冬 天，衛廷璞對張廷玉說，他的家鄉，有一百 多位六七十歲以上的長者，村裏要設宴祝 壽，希望張廷玉能撰文為壽宴增光。張廷玉 隨即將此事稟報乾隆。乾隆便藉此機會弘揚 社會孝道之風。至今，這些屏風依然保留在 瀝滘衛氏大宗祠內。 祠堂寄託的就是家族情懷。衛氏大宗祠 建於明萬曆年間，至今已有400多年歷史， 為典型的明朝建築，其敬老愛老的價值觀 就藏在祠堂大門口的楹聯中：「數十壼中仙 走出甲子來，交梨餐火棗並餐，自是襟懷落 落；萬千族內人同入蟠虯去，狐貉坐縕袍亦 坐，居然文質彬彬。」整聯的意思是：數十位 年過花甲的老壽星穿街過巷來參加壽筵，品 嚐著仙果佳肴，個個襟懷坦蕩，落落大方； 萬千個族內人同去赴宴，不論貧富，都是文 雅而有禮貌。全聯核心思想就是一個「孝」 字，整個祠堂的核心也是一個「孝」字。 江海大道龍潭村有一座四 柱五樓三門式石牌坊聳立了一 個多世紀。正中廡殿頂刻「聖 旨」，橫匾刻「樂善好施」四個 字。這是清光緒十七年（1891 年）由光緒皇帝下旨所建。 御賜牌坊建成8年後，不遠 處的綸生白公祠落成，專門紀 念仁善巨賈白綸生。這座祠堂 坐東向西，左右三路，前後四 進，以水磨青磚砌墻。頭門面 闊三間，硬山頂。中堂面闊三 間，與拜亭成勾連搭；後堂也 是面闊三間，硬山頂，為供白 氏祖宗牌位的地方。正門兩側 立石鼓，兩側則對稱地分布著 近一米高的石台。 白綸生原名白經，字綸 生，1823年出生在龍潭村，年 幼喪母。那時的龍潭村還是偏 遠郊野，到廣州城就算出了趟 遠門。15歲時，白綸生獨自前 往廣州城謀生。因無錢付渡船 費，被船家斥罵，同船一位老 伯替他付了船費，他才達到廣 州城。到廣州後，白綸生在堂 舅父的洋行內做雜工。做雜工 期間，白綸生誠實、苦學，很 快精通業務，後來自己開起了 悅盛洋行，成為當地巨富。 白綸生成為巨富後，大興 善事，創辦愛育善堂，還每年 撥款資助城西的方便醫院（今市 一醫院的前身）和四廟善堂。其 中，愛育善堂和城西方便醫院 是廣州歷史上資金最雄厚的「九 善堂」中的兩個。平時，白綸生 對貧苦者施粥、施衣，從不間 斷。他還出資在龍潭村修橋、 修路、辦學堂。如今村民仍在 使用的四座白石橋——匯源 橋、康濟橋、利溥橋和迎龍橋 均由白綸生出資捐建。 湖南1890年發生大水災， 白綸生捐出一筆可觀的賑災 款。1891年，兩廣總督李瀚章 奏請光緒帝褒題「樂善好施」， 為白綸生父母建坊以表彰。 屈氏大宗祠始建年代待 考，現址為清嘉慶十八年（1813 年）重修擴建。祠堂位於番禺 區化龍鎮莘汀村，坐東南向西 北，廣三路，中間為正祠，兩 側是青雲巷和廊廡，深三進。 屈大均是一位儒雅文豪， 其著作《廣東新語》在嶺南乃至 中國文學史上有著重要地位， 是人們研究廣東歷史文化的寶 貴資料。 清軍1646年攻陷廣州，屈 大均的父親對年僅17歲的兒子 曉以大義，告誡他要潔身自 持，保持大倫於亂世。第二 年，屈大均參加了其師陳邦彥 發動的抗清鬥爭，在高明起 兵，與在南海的陳子狀和在東 莞的張家玉，互成犄角。可惜 最終兵敗，陳邦彥被殺害於廣 州，暴屍曠野無人敢打理。屈 大均挺身而出，冒死收殮老師 的遺骸，此舉被傳為一段佳話。 清兵1 6 5 0年再次攻陷廣 州，當時不過二十多歲的屈大 均在番禺圓崗鄉雷峰海雲寺削 髮為僧，並將自己的居所命名 為「死庵」，以示誓死不臣服清 廷之意。兩年後，屈大均開始 雲遊四海，遊說四方志士，投 身軍旅，可惜後來因事敗露而 被清廷追捕，浪跡江湖。晚年 隱居故里，著書立說，終身不 仕清廷，為後人留下極為珍貴 的精神遺產。 屈氏大宗祠不僅記錄著屈 氏家族的家風家訓，還展示了 屈大均的愛國情懷。也正因如 此，屈氏大宗祠被授予廣州市 愛國主義教育基地。如今，屈 氏大宗祠的廣場立有記錄屈氏 歷代先祖功名的6座旗杆夾石， 約4米高的大門神，也給人頂天 立地的感覺。 廣州人歷來崇尚「家國大 義」，家是小家，國是大家。除 了屈氏大宗祠，還有車陂的晴 川蘇公祠、黃埔村的晃亭梁公 祠、馮氏大宗祠⋯⋯ 圖文引自《廣州日 報》—讀懂廣州周刊 衛氏弘孝道 乾隆賜屏風祝壽 ■南沙麥氏大宗祠被認為是廣州地區現存最古老的宗族祠堂。 ■光緒下旨所建「樂善好施」 牌坊不遠處是綸生白公祠。 ■位於番禺的屈氏大宗祠。 ■鄧世昌紀念館本是鄧氏宗祠。 巨富白綸生樂善好施 文豪屈大均上戰場 家風連國風 祠堂賡續血脈 ■衛氏大宗祠內高懸著「百世周宗」橫匾。 系列之 廣州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠的故事，一磚一瓦都有雋永的 記憶。本期﹁讀懂廣州﹂ 系列專題重揭這座城市厚重的記憶，領略兩千多年包容開放的精神傳統， 領略綿延不絕的文脈書香；在歷史的光照下，讀懂今天，讀懂廣州，由此堅定文化自信。
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