A8 07.27.2025星期日 神州萬象 副刊 在曾侯乙展廳，中國古代的「冰 箱」銅鑒缶引來眾多遊客參 觀。湖北省博物館文物保護中心主 任、研究館員江旭東介紹，鑒是一 種水器，缶是一種盛酒器。把缶放 到鑒中一起使用，就是「鑒缶」。鑒 與缶之間的空腔，夏天可盛放冰塊 用於冰酒。 「鑒缶具有溫熱與冰鎮雙重功 能，鑒缶底部的拴鉤和榫眼，具有 固定和防浮的作用，充分體現了先 秦工匠對熱學和力學原理的理解與 運用。」江旭東揭秘古代「冰箱」工作 原理時介紹。古人也有專屬「冰鎮快 樂水」。《楚辭·招魂》中記載，「挫 糟凍飲，酎清涼些。」湖北省博物館 副研究館員、學術研究中心副主任 羅恰介紹，其描述的即為楚人飲用 冰鎮米酒的場景。這一記載表明， 在戰國中期，冷飲製作已達到相當 水平。 「這些無不體現江漢平原貴族 對精緻生活的追求。」羅恰說，先秦 時期，王公貴族就已開始在冬天鑿 冰，貯藏在地窖中，以備來年盛夏 消暑之需。瓷枕、竹扇、竹蓆堪稱 古人「納涼三寶」。湖北省博物館館 藏的唐代建築式弈棋白瓷枕，採用 鏤空雕刻技藝，雕塑成亭台造型， 極具審美性和藝術性，全國罕見。 「古人通過觀察物質天然屬性， 以物理手段達到降溫消暑目的。」羅 恰說，南方為瓷器重要產區，且竹 資源豐富。竹編寢具普遍使用，印 證了「一方水土養一方智慧」。1982 年湖北荊州馬山一號楚墓出土的戰 國竹扇，是考古發掘出土的中國保 存最完好、年代最早的彩漆竹扇。 「古人注重實用的同時，也有藝術 上的追求。」羅恰介紹，湖北江陵望 山沙冢楚墓出土的彩色髹漆竹蓆， 出土時顏色鮮亮。竹子天然中空導 涼，編織成席後通風透氣，再飾以 漆藝，增加了光滑度和耐用性，提 升了美感與舒適度。此外，為了避 暑，古人將房屋建在依山傍水之 處，通過水汽蒸發與自然通風降 溫，形成天然「空調房」。 羅恰介紹，湖北江陵青山遺址 的楚國大型遊宮遺存，建築依地勢 錯落布局，形成「天然空調系統」； 鄂州吳王避暑宮建於西山，藉助山 林遮蔽與涼風調節微氣候。「古人避 暑智慧中，反映了對地理環境、自 然資源的合理利用。」羅恰表示，不 同時期、材質、工藝及造型的避暑 納涼器物，展現了古人在與自然相 處中「順勢而為」的生存哲學。 2024年7月27日，北京中軸線 以「北京中軸線——中國理想都城 秩序的傑作」之名正式入選世界遺 產，包括中軸線上的15個地點。臨 近北京中軸線申遺成功一周年，不 少遊客來到先農壇遊覽。 北京中軸線位於明清北京城中 心，貫穿老城南北，由15處遺產構 成要素構成，是統領整個明清北京 城規劃格局的建築與遺址的組合 體。北京中軸線由古代皇家宮苑建 築、古代皇家祭祀建築、古代城市 管理設施、國家禮儀和公共建築、 居中道路遺存組成，始建於13世 紀，成型於16世紀，此後不斷完 善，歷經逾7個世紀，形成了秩序 井然、氣勢恢宏的的城市建築群， 見證了影響中國都城營建傳統兩千 餘年的理想都城秩序。在元代，元 大都城牆即為左右對稱，南邊正門 麗正門即在中軸線上。皇城坐落在 中軸線上，也是左右對稱。但自皇 城以北，中軸線向西偏斜2°。在 這個偏斜中軸線上的地安門向西偏 離子午線200多米，而元大都的鐘 鼓樓已向西偏離子午線近300米。 除西直門以北北京城牆的一角 外，明清北京城基本按元代的中軸 線對稱（從衛星地圖上看北京故宮 可以明顯發現其西斜），但北部偏 斜的中軸線被矯正過來。 明清北京城的中軸線上建築從 南往北為：永定門箭樓、永定門城 樓、天橋、正陽橋坊、正陽門箭樓 、正陽門城樓 、中華門、天安門、 端門、故宮、景山、地安門、萬寧 橋、鼓樓和鐘樓。從這條中軸線的 南端永定門起，就有天壇─先農 壇、東便門─西便門、崇文門─宣 武門、太廟─社稷壇、東三座門─ 西三座門、長安左門─長安右門、 東華門─西華門、東直門─西直 門、安定門─德勝門以中軸線為軸 對稱分布。著名建築大師梁思成先 生曾說：「北京的獨有的壯美秩序 就由這條中軸線的建立而產生。」 炎炎夏日，空調、冰飲等成為現代人度夏的標配。在古代，人 們又如何避暑消夏？湖北省博物館內就有文物界的「清涼好物」，揭 秘古人的避暑智慧。 左手執軟木薄片，右手握雕 刻尖刀，年逾七旬的國家級非物 質文化遺產代表性項目、軟木畫 代表性傳承人陳國弦正專注雕刻 荔枝樹紋理。每天5時至9時，他 都會在工作室裏創作，「這段時間 精力最充沛，靈感也多」。 福州軟木畫誕生至今有百餘 年歷史，以「以刀代筆、以木作 畫」的獨特技藝聞名，通過精雕細 鏤與巧妙構圖，讓景物立體化， 被譽為「無聲的詩、立體的畫」， 與壽山石雕、脫胎漆器並稱為福 州工藝美術「三寶」。 1953年，陳國弦出生於軟木 畫發源地——福州晉安區新店鎮 西園村的中醫世家。家人原本期 望他學醫，他卻痴迷軟木畫，「第 一次接觸就覺得特別親切，像是 與生俱來的緣分」。「我一生只做 一件事，那就是創作軟木畫。為 了創新和傳承軟木畫，我可以幹 到80歲。」儘管已至古稀之年，陳 國弦仍堅持每年至少創作一件大 型作品。 談及傳承，陳國弦感慨： 「帶過的徒弟中，有人出師成為 骨幹，有人一邊上學一邊學藝， 也有人半途放棄。老技藝的傳 承，關鍵在於年輕人能否沉下心 堅持。」1980年代，軟木畫是福建 省外貿出口創匯率最高的工藝品 之一，然而隨著福州軟木畫產業 的日漸式微，當地的從業人員銳 減，已不足百人，一度被稱為「即 將消失的福州記憶」。為應對老手 藝人斷層的現狀，陳國弦廣收門 徒，在網絡平台上宣傳軟木畫， 並在福州軟件職業技術學院任 教，希望讓軟木畫煥發新生。「年 輕人願意傳承，老技藝才能延續 下去。」 古代「冰箱」夏日可冰酒 ■遊客在北京古代建築博物館（先農 壇）太歲殿內拍攝藻井。 中新社 ■軟木畫代表性傳承人陳國弦正 專注雕刻。 中新社 ■在湖北省博物館曾侯乙展廳，銅鑒缶引來眾多遊客參觀。 中新社 ■彝族打歌隊在巍山縣文華書院排練。 ■打歌隊在拱辰樓廣場與遊客共舞。 ■打歌隊在巍山縣南詔古街巡演。 ■打歌隊一名小隊員在文華書院排練。 ■隊員在南詔古街進行巡演時向遊客揮手致意。 本組圖片來自新華社 匠人 「刀」 耕不輟 冀軟木畫代代傳承 北京中軸線 壯美秩序歷史傑作 文物界藏「清涼」好物 古人避暑有智慧 焰舞千年 踏地為詩 彝族打歌盡興方休 ▍本報訊 ▍ ▍本報訊 ▍ 篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮噹作響。在雲南省大理白族 自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙， 一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成 圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老 的韻律——這是每年巍山火把節，拱辰樓廣場上不變的風景。 彝族打歌，又稱「踏歌」，是融歌、舞、樂於一體的民族藝術瑰 寶，是彝族人民抒發情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富 的精神文化內涵。蘆笙與大刀引領舞步，笛子和三弦應和歌 聲，眾人「圍火成圈，踏地為節，對歌打跳」的場景，是彝族文 化鮮活的象徵。每逢節慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都 會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領舞，笛子伴奏，身著民族 服飾的男女自然結伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調，常通宵達 旦，盡興方休。 彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《雲 南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被 列入國家級非物質文化遺產名錄，巍山也以「彝族打歌之鄉」聞 名。不少遊客慕名而來，只為親睹彝族打歌風采。千年彝族打 歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。
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