A8 09.27.2026星期日 神州萬象 副刊 公元1617年（藏曆第十繞迥火蛇 年），第四世班禪洛桑曲吉堅 贊時，扎什倫布寺建立了「阿巴扎 倉」（密乘僧院）；公元1647年（藏曆 第十一繞迥火狗年），大師78歲時參 照桑耶寺歷年「曲足」宗教節舉行的 「蓮花生八名號」舞蹈，為扎什倫布 寺的護法神「赤巴拉」（六臂明王的 隨從、守護世界東方的神將之一）制 定驅魔禳災的儀軌，建立了扎什倫 布寺每年藏曆十二月二十九日表演 的「古多」（驅鬼）羌姆，這就是色莫 欽姆羌姆的前身。 到了公元1862年（藏曆第十四繞 迥水狗年），第七世班禪丹白尼瑪多 次前往拉薩參加有關儀式活動，對 前藏寺院的教規產生了興趣，返回 後在扎什倫布寺修建了「德慶格桑頗 章」（新宮），並從拉木、蔡公塘、 洛扎、丹傑林、木如、次覺林等 寺院的羌姆中吸收和借鑒了不少段 落，在原阿巴扎倉表演的「古多」基 礎上，正式建立了色莫欽姆羌姆， 由孜貢扎倉的僧人擔任表演，一直 延續至今。 作為罕見的藏傳佛教宗廟祭祀 舞蹈，扎什倫布寺羌姆具有較高的 研究價值。 扎什倫布寺羌姆儀式盛大，為 期三日，逐次表演金剛、骷髏、鹿 牛、比丘、鴉鴟、六長壽等數十節 神舞。2006年列入第一批國家級非 物質文化遺產名錄。 做為江西省博物館的鎮館之 寶，商代「伏鳥雙尾青銅虎」一直吸 引著大批遊客前來參觀。這尊雙尾 青銅虎距今已有逾3000年的歷史， 是存世最大的先秦青銅虎。它體型 龐大，造型奇特，工藝細膩，形象 生動，將虎的神性和人對虎的崇尚 表現到極致，具有強烈的地域特色。 1989年9月，江西省新干縣大洋 洲鎮程家村，出土商代器物1﹐374 件，其中青銅器475件，一時引起轟 動。在黃沙遍布的發掘現場，一件 件青銅重器整齊排列，陶瓷器集中 堆放，而青銅大刀、戈、矛等兵器 悉數被折斷成三截，層層疊疊，出 土時表面還塗有硃砂。該墓被專家 們譽為「南方青銅王國」。 其中的商代「伏鳥雙尾青銅虎」 通長53.5厘米、通高25.5厘米，重 6.2公斤，是存世最大的先秦青銅 虎，是商代青銅藝術的輝煌之作， 是新干大洋洲獨特青銅文化的重要 符號。 「伏鳥雙尾青銅虎」造型奇特、 神態詭異。虎軀體碩大，器物為立 體圓雕，內空無腹底。虎整體呈伏 蹲欲縱之態。虎首抬頭平視，雙目 圓凸，直背，凸脊，腹部略垂。虎 面相神異，張口露齒，獠牙尖長， 虎眉粗大，兩耳豎起。虎周身遍飾 花紋，包括卷雲紋、鱗片紋、雲雷 紋等，整體堪稱華美。 據考證，這件文物是該墓主所 屬民族的圖騰，即當時的族徽。專 家推測，虎可能是墓主人家族崇 拜物件，或者與其家族歷史及傳 說有一定關係，並將其與商代長江 流域的「虎方」國聯繫起來。在巫風 盛熾的商代，江西先民與虎和諧相 處，將身邊威力無比的虎加以神化 崇拜，並大量成像於青銅器上。虎 背上伏鳥的設計，虎不驚鳥，鳥不 懼虎，表現出古人獨特的和諧觀， 頗有以柔克剛之哲學意味。總的來 說，這件鎮館之寶虎形體大，造型 奇特，形象生動，兼具勇猛霸氣與 伏鳥柔情，並顯詭秘形貌與威儀神 性；外展動靜相宜的栩栩身姿，內 蘊古樸細膩的精工巧技。這類虎元 素的青銅器在新干大洋洲出土50多 件，為其他地區所不見，因而虎成 為大洋洲文物中最具特色的地域文 化標識。 羌姆是一種宗教舞蹈，也稱「跳神」。「色莫欽姆羌姆」是西藏日 喀則地區扎什倫布寺僧人表演的藏傳佛教格魯派羌姆。在藏語中 「色莫」是觀賞的意思，「欽姆」是大型的意思，「色莫欽姆羌姆」即觀 賞大型宗教舞蹈之意。 跳起羌姆 祈福祝願 ■西藏自治區日喀則市扎什倫布寺舉行「色莫欽姆羌姆」活動，祈願國泰民 安、風調雨順。 中新社 ■羌姆是由僧侶表演的一種宗教舞 蹈。圖為扎什倫布寺「羌姆」活動現 場。 中新社 永安大腔戲凋落 亦農亦藝演出零星 虎背上伏鳥 青銅文物盡顯以柔克剛 儀式盛大 僧人表演 古田臨水宮 唐代始建 南宋擴建 信眾遍全球 ■遊客參觀臨水宮請香大殿。 ■陳靖姑信俗文化以古田臨水宮祖 廟為發祥地。 ■壯觀的福建省古田縣臨水宮請香大 殿。 ■遊客參觀位於福建省古田縣的 臨水宮祖廟。 ■遊客參觀臨水宮請香大殿。 ■古田縣臨水宮請香大殿精緻的 外觀。 ■臨水宮祖廟歷經千年傳承。 ■臨水宮祖廟分為臨水宮主廟祭祀建築群、宮外祭祀建築群和服務區建築三部分。 古田臨水宮又名臨水順懿廟，位於福建省寧德市古田縣大橋 鎮，主祀臨水夫人，始建於唐貞元八年（公元792年）前後。臨水 宮的主祀神陳靖姑出生於唐朝大曆年間，傳說她「生而穎異」，且 是巫師出身，陳靖姑去世後，鄉人時常在巫壇供奉她並請求她解 決水旱禍福等問題，皆得以靈驗，於是立廟祭祀她。 此後四百多年間，臨水夫人的信俗文化在民間不斷傳播，至 南宋淳祐年間，時任福州知州徐清叟將陳靖姑神跡上報朝廷，宋 理宗遂賜封陳靖姑為順懿夫人，臨水宮亦被加封為敕賜臨水宮， 得以大規模擴建。 世界各地的臨水夫人廟多達4000餘座，而古田縣境內的臨 水夫人廟則有110多處，各地信眾均有將古田臨水宮作為祖廟的 認同，每年都有來自世界各地的信眾赴古田請香接火。 ▍本報訊 ▍ ▍本報訊 ▍ ■江西省博物館的「鎮館之寶」伏鳥 雙尾青銅虎吸引遊客參觀。 中新社 ■永安青水佘族鄉的大腔戲劇院 內，一群孩子暑期跟隨永安大腔 戲的代表性傳承人研習這門古老 戲曲。 中新社 大腔戲源於江西弋陽一帶， 距今已有670多年的歷史。永安大 腔戲形成於明代中期，是弋陽腔 的一個流派，因是「大鑼大鼓唱大 戲，大嗓子唱高腔」，故稱大腔 戲。明景泰年間，福建省永安市 青水佘族鄉豐田村熊氏家族年年 派人到江西石城祭祖，並向當地 藝人學習弋陽腔，而後結合本地 的山歌、小調及道士音樂，創立 了大腔戲班。 據永安市青水鄉豐田洋村 《熊氏族譜》記載，熊氏於元泰定 二年（1325年），從江西石城遷居 永安。明景泰年間（1450至1456 年），其後裔熊明榮在每年赴江西 祭祖時，學回大腔戲，作為當地 逢年過節、社火廟會的敬神娛人 演出活動。因用「大嗓子唱高腔， 大鑼大鼓唱大戲。」故被稱為「大 腔戲」。以後，由於熊明榮兄弟分 家，大腔戲便隨之流傳到大田、 沙縣、尤溪等地。 在明朝中葉，青水大腔戲汲 取了元末明初南戲一支流派「弋陽 腔」的戲劇聲腔以及青陽腔和徽 池雅調，並糅合木偶戲和道教舞 蹈，與山歌、民謠等相合，創造 出具有地方特色的劇種大腔戲。 清初至中葉，是大腔戲繁 盛時期。康熙年間（1662至1722 年），尤溪縣十都乾美村成立「福 興班」，農閒受聘外出演出。清嘉 慶、道光年間（1796至1850年）， 大田一個縣有30多個大腔戲班。 清咸豐（1851至1861年）以後，由 於小腔戲盛行，大腔戲開始衰 落。至1920年代，專職戲班先後 解體，只有分散的、亦農亦藝的 戲班有零星演出。
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