C6 08.24.2025 星期日 廣東風情 回溯嶺南金石篆刻的千年脈絡，源 頭可追溯至秦漢時期。《魏石經室古璽印 影》《秦漢南北朝官印征存》記載的秦「南 海司空」「蒼梧候丞」印章，見證了秦代 嶺南納入中原行政體系的歷史，這是嶺 南地區最早的官印遺存。 1953年，廣州西村石頭崗秦墓出土 了一件橢圓形漆奩蓋盒，盒身朱繪雲紋 靈動流暢，可見「蕃禺」二字烙印。據《廣 州市文物志》記載，「『蕃禺』烙印屬秦代 官印，表明該器為當時的番禺工官所 造」。印文有著秦小篆寓方於圓的特點。 多數研究者認為，這方烙漆印是目前嶺 南所見的最早的印章遺物，也是嶺南地 區可考的最古老的璽印文字。 西漢南越國璽印的出土更是驚動 了印學界。重148.5克、含金量達98% 的龍鈕金印，不僅是中國考古發現唯一 的漢代龍鈕帝璽，更是現存最大的西漢 金印。廣州市書法家協會主席梁曉莊， 歷時20年編撰了《嶺南篆刻史》。據其研 究，該印面田字界格內的篆書莊重典 雅，盤曲成S形的游龍印鈕雕刻精絕，既 遵循中原璽印規制，又暗藏南越國「外服 內王」的政治智慧。 印章藝術經歷了從戰國到漢代的高 峰階段，也經歷了魏晉直至宋元的衰微 時期。到了元明，由於文人書畫的空前 發展，推動了文人篆刻的興起，印章藝 術由實用逐漸發展成為具有欣賞性的篆 刻藝術。這股新風於明代中後期「吹」入 嶺南，催生出嶺南篆刻的第一次繁榮。 彼時嶺南文人多在江浙為官遊學，本地 文人或自篆印稿，或親操鐵筆，將吳門 文人印的雅趣帶回嶺南。外地學者書畫 家赴粵任職，更讓文人篆刻風氣在嶺南 落地生根。現存明代嶺南書畫作品上的 印章，透著清雅溫潤的文人意趣，見證 了這段「粵浙同風」的歷史。 清代印壇是篆刻藝術出新的時代。 「清代嶺南篆刻最大的特色是『復古開 新』。在這一時期裏，謝景卿被認為是嶺 南最傑出的印人。」梁曉莊介紹道，「他大 膽汲取金文、殳書、秦詔版、漢碑額、 天發神讖碑及漢瓦文字的意趣入印，為 嶺南印壇和後世印人開啟了『印外求印』 的源頭。由此，『淳正典雅』的粵派篆刻 風氣崛起於嶺南，歷久而不衰。」梁曉莊 說。 至光緒年間，出生於安徽黟縣的黃 士陵南下廣州。他將徽派的剛勁刀法與 廣府的靈動水韻熔於一爐，形成「光潔挺 拔，尚先天法」的獨特風貌，「黟山派」印 風由此漸成，徹底改寫了嶺南印壇格局。 民國時期的易孺、鄧爾雅、簡經 倫、李尹桑四位印家則以「變化求新」 的探索，將嶺南篆刻推向新高度。鶴山 人易孺斬釘截鐵的用刀、高古樸茂的章 法影響深遠。黃士陵高足李尹桑則以古 璽研究見長，被譽為古璽傳承的集大成 者。番禺（今廣州）人簡經倫更開創甲骨 文入印之先河，被譽為「甲骨文入印第一 人」。他將傳統文人篆刻與西方繪畫觀念 糅合，成為民國印壇極具代表性的革新 者。 在四位大家的推動下，嶺南印壇形 成近世學者所稱的「嶺南派」。 中國印章藝術綿延三千餘年，南 粵印學雖處嶺南，卻始終與中原文 化一脈相承，更在歲月淬煉中形成獨 具一格的地域風骨。無論是南越王墓 出土璽印的王者氣象，還是粵地明清 文人篆刻的典雅意趣，乃至近現代以 來，這片沃土孕育出眾多篆刻名家， 開創獨樹一幟的嶺南派印風。一枚印 章，於方寸之間納氣象萬千，師古出 新的風尚，正是嶺南文化開放包容、 生生不息的生動寫照。 民國年間， 嶺南出現傳奇女 印人談月色，所 畫梅花馳譽海內 外，治印開創性 地將瘦金書體融 入創作，被譽為 「現代第一女印 人」。 談月色原名 古溶，因家人 偏見幼年入廣 州檀度庵為尼。她聰慧好學，除研習佛 典外，得師父傳授書畫技藝，尤癡迷畫 梅。民國初年，廣州同盟會名士蔡守、 趙藩等常聚禪門雅集，談月色仰慕其才 學，常請教文藝之道。1922年，經畫家 程大璋做媒，她與蔡守結為夫妻。1931 年，夫婦二人主持漢墓發掘，研究嶺南 城磚並編著《嶺南城磚錄》，後加入南 社，刻印聲名漸起。孫科、李宗仁、蔡 元培、柳亞子等人用印多出自其手，南 社趙式銘作詩贊：「寒瓊辨古如然犀，月 色刻石如削泥。腕底颯遝風淒淒，自出 新意超凡蹊⋯⋯」 談月色有「梅王」之譽，1935年創作 的《蟠龍墨梅通景》四軸長達一丈，蔡元 培、于右任等五十余位名人題跋，成為 民國書法墨蹟集錦。1936年夫婦兩人在 南京舉辦書畫篆刻展覽，觀者如潮。時 人疑其印作為蔡守捉刀，蔡守作詩回 應：「哀翁六十眼昏昏，治印先愁臂不 仁。老去千秋有鈿閣，床頭翻誤捉刀 人。」1941年蔡守去世後，談月色在南京 印鑄局供職，眼界日闊，治印形成獨特 風貌。 「嶺南李清照」現代第一女印人 賡續傳承生生不息 銳意創新 「在藝術變革和西方美學思想影響 下，百年嶺南印壇湧現出大批印風獨立 的印人。」梁曉莊總結道，「絕非簡單重 復黟山印風，而是形成師古不泥古、追 求個性與創造性的風尚。」 這種開拓進取的人文風氣，讓嶺南 篆刻始終充滿活力。正如著名篆刻家韓 天衡、張煒羽所評：「嶺南印藝——突破 黟山，銳意創新。在20世紀印壇，與上 海印壇相映照的，當數嶺南。」 嶺南印壇在1949年後步入了蓬勃發 展的新階段。1962年，廣東省文史研究 館創辦「文史夜學院」，開廣東篆刻專業 教學之先河；1963年，廣東省書法篆刻 研究會成立，掀起民眾性書法篆刻熱 潮。改革開放後，廣東省書法家協會通 過舉辦篆刻學習班、中外交流展、評獎 活動，出版專集，成立篆刻委員會等舉 措，推動各地印社紛紛湧現，讓廣東篆 刻呈現出一派欣欣向榮的景象。 「當代嶺南印壇影響最大的當推馮康 侯和黃文寬。」梁曉莊評價，二人相互推 崇，在創作中各辟蹊徑，更積極組織印 社、培養後輩，對印學推廣傾注心血， 堪稱南粵印壇「瑜亮雙璧」。 黃文寬既是嶺南著名律師，又是書 法篆刻家，畢生癡迷黃士陵篆刻，耗盡 心力收藏其原作兩百余方。20世紀六七 十年代，為了保護這些珍貴的印石，黃 文寬想出了絕妙的保護之法：他取53方 摯愛印石，將半幹煤餅鑿出凹槽，印石 裹三層棉紙嵌入其中，再填煤末至搖晃 無聲。正是在煤餅的「偽裝」下，這批藝 術珍品得以安然度過風雨。 另一位印家張大經以寫意灑脫、飽 含金石韻味的風格自成一派。張大經常 說：「詩、書、畫、印要統一，我刻印 講刀法，畫畫也講刀法。」他曾贈人山崖 圖，筆鋒如刀劈斧鑿，恰是其藝術理念 的生動寫照。 步入21世紀，嶺南篆刻的傳承在新 一代印人的推動下愈發系統規範。廣東 南方印社定期舉辦各類篆刻展覽與交流 活動，開設篆刻高研班、嶺南篆刻學 堂，讓傳承有了更堅實的平台。 ■篆刻藝術，刀中見筆，筆中有刀。 歷史延續千年 從實用到欣賞 圖文引自《廣州日 報》—讀懂廣州周刊 始於秦漢 清代崛起 近代成派 方寸之間萬千氣象 嶺南篆刻師古出新 鑒賞篆刻作品指南 篆刻藝術是篆法、章法、刀法和 邊款等方面的完美結合。所以，欣賞 篆刻藝術之美可從篆法、章法、刀 法、邊款等方面來切入。 篆刻的藝術生命根植於書法，又獨 成一類。書法講求筆法，篆刻講究篆 法，篆法在篆刻藝術中佔有首要位置， 點劃和結構可以反映出事物的形體美。 篆字具有象形的因素，每一點劃都構成 一個形體，能引起人對現實生活中各種 事物形體美的聯想。篆刻的線條同書法 的線條一樣是力的凝聚，是生命活動的 「蹤跡」。篆刻家需熟知金石文字的種 種線條變異，並融情入線，方能創作出 具有生命力度的線條。 章法 讀印 每個入印文字的篆法及相互依存布 排，就構成印面的整體章法。章法決定 了作品的整體美感。書法家、篆刻家鄧 散木在其著作《篆刻學》中，以建築為 例，闡述了章法在印章創作中的核心 地位。如同建築師在構思時需先審視地 勢，再確立間架，最後才能依據構思進 行創作，章法核心是對比關係，如平 正、疏密、輕重、開合、虛實等，但又 需彼此和諧，這與中國哲學陰陽對立統 一的思想一致。 刀法 從刀法上看，文人以石治印，運 刀鐫刻之方法、技巧即謂之刀法。將 邊款是篆刻家藉以說明刻印緣由 或借物抒情的重要途徑，邊款內容包 羅萬象，雋永可讀，或談藝品評，或 敘情述懷，耐人尋味。形式亦多姿多 彩，圖文並茂。印人在此充分展現其 書法、繪畫、字學、文學素養，所以 邊款不僅增加了篆刻的藝術意涵，還 是獨立的審美物件，值得細加品賞。 還可瞭解印人的成長經歷、從藝歷程 等背景資訊，能更全面、深入地理解 他們的作品。 以「書遠每題年」印為例，為黃士陵為 好友歐陽耘（字務耘）所刻，印文「書遠每 題年」。 篆刻家徐正 濂分析：「書」字 橫 畫 的 各 異 、 「年」字橫畫的參 差、「題」字「頁」 部 第 一 橫 的 長 出，都是經過精 心的計算，從而 表 現 得 意 趣 橫 生。「年」字下邊 的空白，留得妙 不可言。 篆法 ■嶺南女印人談月色。 ■黃士陵「書遠每題 年」印文及其邊款。 邊款 ■南越王墓 出土的「文帝行 璽」金印，印鈕為一S 形遊龍，龍首伸向印 台一角，龍鱗及爪為 鑄後鑿刻。 ■「傷美人之遲暮」青 田石印章。 ■橢圓形漆奩蓋盒上可見「蕃禺」二 字烙印，這方烙漆印是目前嶺南所 見的最早的印章遺物，也是嶺南地 區可考的最古老的璽印文字。 ■謝 景 卿 利 用朋友和自己 珍藏的一百多 卷古印譜，輯 成《續集漢印分 韻》二卷。 180 融合字法、篆法、章法的墨稿轉化為 朱跡，在刀石觸發之間產生不同的線 條質感和風格，進而傳遞其筆意和刀 趣，刀法之美便蘊含其中。 系列之 廣州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠的故事，一磚一瓦都有雋永 的記憶。本期﹁讀懂廣州﹂系列專題重揭這座城市厚重的記憶，領略兩千多年包容開放的精神傳 統，領略綿延不絕的文脈書香；在歷史的光照下，讀懂今天，讀懂廣州，由此堅定文化自信。
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