C7 08.24.2025星期日 神州萬象 副刊 早在宋元時期，廣州、佛山一帶 已流行刻繪門神的習俗。這類 門神早期直接在門板上手繪刻畫， 後來另置木板繪刻，大量複印，製 成木版年畫營銷於市，供人張貼。 佛山木版年畫創始於明代永樂 年年間，歷經清一代的繁榮，成為 珠江三角洲地區家家戶戶年節必備 之物，是華南地區年畫產地的代 表，因在廣東佛山生產而得名。 清乾隆、嘉靖年間到抗日戰爭 前期為佛山年畫生產的鼎盛時期， 店舖作坊多達200多家，從業者數 千人，鼎盛時單門神就日產1.1萬多 對，成為佛山重要手工行業。 佛山木版年畫借鑒和吸取了剪 紙、染色紙、銅鑿寫襯、木版花 紙、神衣、門盞花錢等地方民間藝 術製作技巧，在色彩上大面積使用 紅丹、綠、黃、黑等大色塊套印， 使畫面富麗堂皇，熠熠生輝。熱烈 而艷麗的佛山木版年畫不僅寓意吉 祥，更由於佛山地處珠江三角洲腹 地，夏日日照時間長，氣候炎熱， 雨量充沛，空氣濕度大，使用佛山 本地生產有「萬年紅」美稱的大紅、 丹紅作門畫襯底，使門畫的色彩鮮 艷華麗，增添喜慶吉祥的氣氛。 佛山木版年畫形象精細，線條 粗獷簡練，剛勁有力，構圖飽滿， 富於裝飾性，這又是明顯區別於其 他各地年畫的特點。其精細顯其入 微，飽滿寓其祥瑞，粗獷示其力 量，剛勁露其個性，極具濃郁的地 方特色。這種特色年畫有手繪、木 板套印、木印填色三種，以線條粗 獷、色彩絢麗、造型簡練、構圖飽 滿、裝飾性強為特色。人物衣飾上 的花紋用線條流暢的寫金描銀渲 染，俗稱「寫花」，極富民間畫的韻 味，為其他地區民間年畫所罕見， 成為佛山年畫的顯著特徵。 在新疆維吾爾自治區和田地區 和吐魯番地區等地，維吾爾族流傳 著以桑樹皮為原料的製紙技術。 2006年，維吾爾族桑皮紙製作技藝 被列入中國第一批國家級非物質文 化遺產代表性項目名錄。 在新疆和田，桑樹的種植和人 類活動密切相關，民豐縣尼雅遺址 周圍有很多古桑樹斷干。新疆桑皮 紙製做則可追溯公元580年左右， 1975年，在新疆吐魯番地區的阿斯 塔那古墓群哈拉和卓古墓中，出土 了高昌延昌廿二年（公元582年）的 桑皮製文書紙。到西遼統治時期， 和田已成為桑皮紙製作的著名產 地，製造桑皮紙成為很多當地人重 要的家庭手工藝。公元14世紀，吐 魯番逐漸成為另一個桑皮紙產地。 桑皮紙的製作第一步需要採集 當年新發的桑樹新枝，採集會選擇 在每年的春夏之交，即5月到7月 間。採集後，製作桑皮紙的維吾爾 匠人會將樹枝泡入水中，以便枝條 表面軟化後之後為其剝去深色外 皮。完成剝皮後，將剝去外皮的枝 條內皮放入鍋煮。其間會加入胡楊 鹼（胡楊為泌鹽植物，胡楊鹼為其 分泌物）。當桑樹皮軟化，顏色改 變後進行降溫、過濾。完成後匠人 會將桑皮團團成圓團狀。為了將桑 皮團的纖維分散，需要將桑皮團放 置在石板上並用特製的木棰捶打成 餅狀。為了使經過捶打的桑皮進一 步分解，桑皮團會被放入桶中數日 發酵。發酵完成的紙漿會被專用的 篩子再次過濾，然後匠人會將紙漿 倒入紙槽之中並用工具攪動使其充 分分散。再將桑皮紙漿倒入紙模並 均勻搖平，後將其端出紙槽。在經 過濾水、晾曬後，就可以從模具上 將紙剝離。剝離後的桑皮紙會被分 類，匠人會使用玉石或砑石對其中 一部分桑皮紙進行打磨。 製作完成的桑皮紙結實、防 蟲、吸水力強、不易褪色、韌性較 好。維吾爾人手工製作的桑皮紙可 被分為未經漂白的「生紙」和加工後 變的潔白的「熟紙」。桑皮紙質量上 可被分為3個檔次。其中高檔桑皮 紙很薄且呈透明狀，新疆出版的書 籍中基本上都採用高檔的桑皮紙作 為書頁。除了作為書頁，質量上乘 的桑皮紙也會被用來鈔票。 歷經22年精心守護，整體遷建至重慶雲陽新城對岸的張飛 廟已成為三峽庫區文物保護典範。這座始建於蜀漢時期的古建 築群，完整保存著岳飛手書《出師表》等國家一級文物，其結義 樓、望雲軒等主體建築嚴格遵循明清原貌修復。2003年，為配 合三峽工程建設，該廟的十萬餘建築構件經32公里整體遷移。 現在這座承載三國文化精髓的千年古廟正煥發新生，年均吸引 逾20萬遊客前往參觀遊覽。 佛山木版年畫是華南地區著名的民間年畫，始於宋元，盛於明 清，歷經700年風雨興衰。它與天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰 坊的年畫齊名，是中國四大木版年畫生產基地之一，影響遠及東南 亞及世界各國華人聚居地。2006年5月20日，該遺產經國務院批准 列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 藏族服飾有著悠久的歷史。 藏服典型的配搭是內穿襯衣、襯 褲，外穿藏袍，下身圍上邦典（圍 裙）。由於地理環境、歷史發展等 因素的相異，各地藏族的審美觀 和風俗習慣也產生些許差異，且 藏族也會因應季節、場合不同， 而有不同樣式的服飾。 藏族服飾也受到其他民族深 刻的影響，使藏袍變得更美觀、 更豐富。像是唐朝的絲綢便很大 影響了藏區王公貴族的穿著習 慣，還有藏族的僧侶服也是受到 南亞的僧侶服影響。滿族服飾也 影響了藏服的發展。而藏族是一 個擅於把東西變美的民族，他們 善於把一些日常生活用品美化， 使之成為服裝的一部分，例如藏 族婦女的邦典和甲墊（背墊），起 先是用來遮灰和防止磨傷背的， 但久而久之便演變成藏族婦女傳 統服飾的一部分。 藏族服飾還有一個特點，就 是講究鮮艷的、明亮的色彩。像 是在牧區，婦女的藏袍大多是以 白色的羊毛袍為基底，但她們會 配上大片紅、藍、綠和黑的布， 而腰間會綴紅色珊瑚、綠松石、 黃琥珀、貝殼、銀盤等，使色彩 變得豐富。而農區的居民則大多 穿著黑色氆氌，再配上紅色的襯 衫和紅色的邦典，還有各種形式 的氆氌掛包，甚至還會配戴一件 七色斑斕的當禮。 作為藏族服飾的主要類別之 一，拉薩服飾的基本特徵鮮明， 肥腰、長袖、大襟、右衽、長 裙、長靴、編髮以及琳瑯滿目的 金銀珠玉飾品等特徵，不僅體現 了藏族人民的審美觀念，更與他 們的生活環境和生產方式息息相 關。 佛山年畫歷700年不衰 ■在新疆和田墨玉縣布達村桑皮 紙產業園拍攝的桑皮紙扇。新華社 ■模特在拉薩八廓街的服飾秀 活動中巡遊。 新華社 ■國家級非物質文化遺產代表性項目佛山木版年畫市級代表性傳承人劉鍾 萍介紹自己的作品。 新華社 ■遊客在張飛廟內參觀遊覽。 ■遊客在廟內觀賞古代文化名人的書法作品。 ■張飛廟在群翠掩映之中。 ■十萬餘建築構件曾歷經32公里整體遷移。 ■張飛廟遷建至雲陽新城對岸。 ■無人機拍攝的重慶雲陽張飛廟。 本組圖片均出自新華社 藏色 服彩 博明 採亮 眾鮮 長艷 桑皮紙捶打晾曬 方可用作書寫印鈔 構圖飽滿 色彩絢麗 千年古廟 承載三國文化精髓 煥發新生 ▍本報訊 ▍ ▍本報訊 ▍
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